שואל ומשיב/ג/ג/קנג

שואל ומשיב ‏ ג ג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק ג סימן קנג   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מכתבו הגיעני סמוך לערב ואני טרוד מאד ובכ"ז אמרתי לרשום בקצרה מה שהקשית בהא דאמרו בגיטין דף נ"ד ורמי דר"י אדר"י גבי נפלו ונתפצעו דקנס ר"י שוגג אטו מזיד וע"ז הקשית דלמה לא משני דטעמא דר"י משום דס"ל מין במינו לא בטל וע"ז הראה אותך אביך ני' דזה קושית התוס' במנחות דף כ"ב ד"ה מכאן ותירצו דיבש ביבש בטל לר"י במין במינו וע"ז הקשית לפמ"ש הר"ן בנדרים דף נ"ב בטעם דדבר שיש לו מתירין לא בטל הוא משום דהוה כמין במינו דקרוב להיות היתר ולפ"ז בביצה דף ד' דאמר רב אשי דהוה דבר שיל"מ ע"כ דאף ביבש ביבש שייך מב"מ וא"כ קשה דלימא טעמא דר"י משום מב"מ. והנה מה שחשב דקושייתך הוא קושית התוס' דשם נחלקו בנפלו ונתפצעו ושם ע"כ משום קנס דאל"כ למה נחלקו בנפלו ונתפצעו וגם דא"כ מ"ט דר"מ דהוא לא ס"ל כר"י במב"מ והתוס' שם הקשו דמשמע דמדאורייתא היה בטל רק דרבנן קנסו והקשו דגם מדאורייתא מב"מ לא בטל וע"ז כתבו דיבש ביבש בטל אבל מכל מקום קשה קושיתו דבאמת לא קיי"ל כהך דחדשו התוס' וגם יפה הקשית מהר"ן. אמנם ליישב קושית התוס' לפמ"ש התוס' בחולין דף צ"ט דבדרבנן לא אמרינן מב"מ לא בטל ע"ש בהא דמשני שאני ציר דזיעה בעלמא הוא ולפ"ז כאן דמה"ת הי' בטל ברוב ורק מדרבנן לא בטל ובדרבנן שוב הוה מב"מ בטל ואדרבא בזה מיושב מה דאמרו והא מדאורייתא ברובא בטל ופירש"י דמה"ת אף דבר חשוב בטל והוא תמוה דלמה לא פירש כפשוטו דביבש ביבש בטל ברוב במב"מ כמבואר סי' ק"ט וכמדומה שכן הקשה במים חיים להפר"ח וכבר כתבתי בזה במקום אחר ולפמ"ש יש לומר דבאמת לר"י מב"מ לא בטל רק דכאן דלא בטל מחמת חשיבות וכל שנפלו ונתפצעו שוב לא הוה רק דרבנן ובדרבנן שוב ל"ש מב"מ ויש לפקפק בזה ולא נפניתי כעת ובאמת מ"ש בישוב קושית התוס' אינו נכון דדוקא הכא שגוף האיסור הוא רק מדרבנן בזה ר"י מודה דבטל ולא כשגוף האיסור הוא תורה רק שנתערב בזה הוה מב"מ אך בגוף הדבר מ"ש שלהר"ן מוכרח לומר דגם ביבש ביבש שייך מב"מ לא בטל זה אינו דבאמת טעם הר"ן לא יצדק ליבש ביבש כמ"ש כל האחרונים ובזה צריכין לבא לטעם דעד שתאכלנו באיסור תאכלנו בהיתר וא"כ ל"ק קושייתו על התוס' ודו"ק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף