שואל ומשיב/ג/ב/קג

שואל ומשיב ‏ ג ב

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק ב סימן קג   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

לתלמידי הרב החריף מוה' יעקב יוסף ווילער נ"י:

תמול כאשר הלכנו לשוח ע"פ השדה נשאלתי במה דאמרו בירושלמי מגלה ה"ד לענין אי בטלה מגלת תענית והביאו דר' יוחנן צם כל ערב שתא וע"ז הקשה להפוסקים דמותר להתענות בר"ה עצמו א"כ מכ"ש דמותר להתענות בערב ר"ה ומה ראיה דבטלה מגלת תענית בשאר ער"ח וכדומה. והשבתי דזה ודאי דעכ"פ בליל ר"ה אינו רשאי להתענות דצריך לעשות קידוש וכ"כ הגאון פ"י בכתובות דף ה' ובק"א שם וא"כ שוב אסור להתענות ערב ר"ה בשביל שבלילה הוא יו"ט וע"כ דבטל מגלת תענית וז"פ וברור. ואשר שאל בהך דטענו חטין והודה לו בשעורים דפטור היאך הדין באם טענו חטים והודה לו בחטים ושעורים אם חייב או פטור ואמר דלטעם הרמ"ה כשם שהשטית בי כאן לא שייך זאת שהרי הודה לו בחטים ג"כ ולא השטה בו אבל לטעם מחילה והודאה שייך גם בזה והקשה דלפ"ז למא אמרו בשבועות דה"א ממתניתין דמאי פטור מדמי שעורים אבל שבועה חייב והיאך אפשר לומר כך דא"כ הי' לו למתניתין לומר טענו חטים והודה לו בחטים ושעורים דפטור דבזה לא שייך לומר דה"א דחייב בשבועה והא הוא הודה שניהם ואני אמרתי דלפענ"ד יש לפטור גם בזה דבאמת צריך להבין למה נתן הרמ"ה הטעם משום דכיון להשטות ותיפוק ליה דהא מחל לו כשלא תבעו. אך באמת נראה דהטעם דמחילה לא שייך בזה דהא באמת זה הודה דחייב והודאת בע"ד כמאה עדים דמי וא"ל דהודאת בע"ד זה שלא תבעו הוה הודאה כנגד הודאה ובאמת מהני תפיסה ועיין בקצה"ח שם אמנם מטעם מחילה קאתינן עלה דמחילה שזה מחל וגם הודה הוה מחילה ולפ"ז שיטת המהריב"ל דהודאת בע"ד הוא מתורת חיוב חדש כנותן לו מתנה ע"ש ולפ"ז הא קי"ל בסי' ר"ט דמחילה לא מועיל בדבר שלא בא לעולם ולפ"ז כאן שאז בעת שתבע חטים ואיך נימא דמחל על השעורים והא אז היה דבר שלא בא לעולם דכל שזה עדיין לא הודה על השעורים היה דבר שלא בא לעולם ולא מועיל מחילתו כיון דזה הודה וחייב עצמו והוא חיוב חדש ולכך נתן הרמ"ה הטעם דשייך לומר שהשטה בו ולפ"ז בהודה לו חטין ושעורים דכיון דהחיטים תבע אותו וזה הודה בחטין ושעורים הנה ע"כ לא שייך דהוא חיוב חדש דהא החטין נתחייב לו מכבר וא"כ גם השעורים נתחייב לו מכבר ושוב שייך מחילה דהא לא היה דבר שלא בא לעולם ובכה"ג ודאי פטור כנ"ל וזכורני שכבר כתבתי בספק הלז באיזה מקום ואינו לפני כעת:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף