שואל ומשיב/ג/א/קלב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

שואל ומשיבTriangleArrow-Left.png ג TriangleArrow-Left.png א

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן קלב   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שוכ"ט אל ש"ב הרב הגאון החריף ובקי המפורסים וכו' מוה' יצחק שמעלקיש נ"י האבד"ק פרעמיסלא והגליל:

מכתבו מגלה עפה הגיעני וחשתי ולא התמהמתי להשיבו על אתר והנה שאלתו שבא לדין אחד והוא כהן והמשודכת וטען שע"כ איני רוצה לישא אותה לפי שהיא מעוברת מאבי חורגה והמשודכת טוענת שהיא מעוברת מהמשודך הלז והב"ד כשראו שהיא אסורה עליו עשו פשרה והתירו קשר השידוכין ובאופן שיתן להמשודכת איזה סך וביום השני נתחרט המשודך ובא לפני ב"ד ואמר שמעוברת ממנו ואשר אמר תמול הוא משום שרצה להתיר הקשר ולמדוהו אחרים לטעון כן ורצה מהב"ד שיתירו לו לישא אותה והב"ד לא רצו להתיר לו שישאנה ועבר ונשא באיסור. וע"ז שאל מעלתו אם הב"ד חייבים להפרישם ואם מחוייב הבעל לגרשה ואם היא לא תתרצות אם יוכל הבעל לכופה ואם הבעל מותר לישא כפיו ולעלות ראשון לתורה והמקום שהמשודכת היתה דרה הוא שוק של נכרים ורוב פסולים אצלה ואבי חורגה אינו מוחזק בכשרות והמשודך אמר בתחלה שבא עלי' אך שנתעברה מאבי חורגה ואח"כ אמר האמתלא הנ"ל וע"ז האריך מעלתו שאמתלא שלו מועיל אף דשויא אנפשיה חתיכה דאיסורא ופלפל בחכמה ולפענ"ד הדבר ברור דאינו נאמן דאמתלא גריעא היא במה שטען שרצה להתיר הקשר וע"כ טען כן דבאמת אם רוצה להתיר הקשר היה יכול להתיר הקשר בסבות אחרות ואף שיש לומר שמתיירא מהקנס. הנה אף באם השידוכין בכשרות באין לעמק השוה כשרוצים להתיר הקשר וגם הרי נתן לה איזה סך והיה יכול לעשות תחבולות לגרש. אמנם אף אם אמתלא טובה מכל מקום הרי נודע דעת הרא"ה והובא בש"ע סימן מ"ז דאם אמרה שנתקדשה לפלוני לא מהמנא וביאר בשו"ת הנוב"י סימן סמ"ך דלמה ליה להוסיף שנתקדשה לפלוני וסגי כשיאמר שלא נתקדשה לו ע"ש וה"ה כאן למה הוסיף שאבי חורגה בא עליה והיה די לו לומר שהיא אינה מעוברת ממנו וממילא אסורה עליו ומדהוסיף לומר שהיא מעוברת מאבי חורגה בזה אינו מועיל אמתלא. וגם כבר העיר מעכ"ת מדברי מהרש"א ביבמות דף קי"ח בתוס' ד"ה סד"א דכל דשתק היא אסורה גם דבור ואמתלא ל"מ אמנם מעלתו מפקפק בזה. ומה שהאריך מעלתו הדבר מבואר בספר נדפס מחדש ושמו ישרש יעקב ביבמות שם יעו"ש. אך ביאור דברי המהרש"א וטעמו נראה לפענ"ד ברור דענין שויא אנפשיה חתיכא דאיסורא הוא מתורת נדר כמ"ש בשעה"מ פט"ו מהלכות אישות והאריך בזה בשם הרבה פוסקים וגם בשו"ת מהרי"ט בשניות חלק אהע"ז סימן א' מבואר כן. ולפ"ז נראה לפענ"ד דענין אמתלא דמועיל הוא מטעם דהוה כמו נדרו ופתחו עמו והא האמתלא הוא שמתחלה הוכרח לשקר מטעם שרצה להתיר הקשר ונמצא שלא נדר כלל וז"ב. ולפ"ז זה כשאסורה רק מחמת הנדר שאסר עצמו אבל כאן שכריסה בין שיניה ורוב פסולים אצלה ודרה בשוק של נכרים א"כ אף שלא טען כלל היתה אסורה עליו ואינה נאמנת לומר שממנו נתעברה דהרי רוב פסולין אצלה וא"כ לא שייך אמתלא דלא שייך נדרו ופתחו עמו דהא בלא טענה כלל נאסרת עליו וז"ב כשמש. ובזה מובן היטב סברת הרא"ה הנ"ל דכל שהוסיף לומר שנתקדשה לפלוני זה לא שייך נדרו ופתחו עמו דעל מה שהוסיף לא הוה פתחו עמו דזה ל"צ להוסיף וע"ז היה נדרו נדר ושויא אנפשי' חתיכה דאיסורא. ובלא"ה ניכרין הדברים שאמת אמר ובאמת אמתלא לא מועיל כל שעשה מעשה. ומ"ש מעלתו דהמעשה אינו מורה ע"ז דדלמא מחמת דבר אחר רצה להתיר הקשר ולא משום שאסורה עליו. ליתא לפענ"ד דהרי הב"ד אסרו אותו לישא בשביל זה ובכה"ג ודאי הוה מעשה גמור דאל"כ לא היה ניתר הקשר שיש חרמות וע"כ דהב"ד ראו שהדבר אמת וא"כ אין לך מעשה גדולה מזו. ויש לי לדון גם על שו"ת נו"ב בזה מה שהביא מעלתו מסימן י"א ולא נפניתי לעיין בזה כי הרבה טרדות עלי. ומאוד תמהני על מעלתו למה חיפש היתר לזה שעבר ונשאה ורואין אנחנו שאינו כשר וגם אבי חורגה אינו כשר כ"כ. ולדעתי צריך לגרשה ע"פ דינינו ואם שאין כח ב"ד יפה בזמנינו אבל אין אנו מחויבין לחפש לו היתירים ואנחנו אומרים שעפ"י דינינו אסורה עליו וצריך לגרשה ואם אינו חושש תהי עוונותיו על עצמותיו אבל אנחנו את נפשותינו הצלנו. והנה במ"ש נתבאר היטב מ"ש בחלקת מחוקק סימן קט"ו ס"ק כ"ב שנסתפק לענין ממון אם מועיל אמתלא לאחר זמן. וכבר האריכו בזה בשו"ת מהר"ש הלוי סימן כ' וסימן כ"א עם מהר"א ששון הובא בקצה"ח סימן פ' סק"א אי בממון שייך אמתלא ולפמ"ש ודאי לא מועיל אמתלא דבאמת בממון דלא שייך ענין נדר לגבי חבירו בעסקי ממון ורק מטעם הודאת בע"ד קאתינן עלה וא"כ לא שייך נדרו ופתחו עמו דמה מועיל פתח לגבי ממון ולכך לא מועיל אמתלא משא"כ באיסור שפיר שייך אמתלא דשויא אנפשי' חתיכה דאיסורא הוא מכח נדר וא"כ אמתלא הוה כמו נדר ופתחו עמו וכמ"ש. ועכ"פ בנ"ד ודאי לא מועיל אמתלא וכמ"ש ודו"ק. דברי הכותב בנחיצה הדו"ש באהבה הצעיר:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף