שואל ומשיב/ב/ד/יב

שואל ומשיב ‏ ב ד

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תניינא חלק ד סימן יב   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ביום ה' כ"ח סיון תרח"י הגיעני מכתב מהרב מו"ה יאקיל אבד"ק חאליוב במעשה שאירע שאחד שכח למכור ווישניק קודם פסח העבר והיה בהחבית של הווישניק עשרה טעפ וויינשיל ועשרה טעפ דבש ושלשה קווארט י"ש ונזכר בתוך ימי הפסח ובא לשאול וצוה לו להשליך הוויינשיל ועל גוף הווישניק אמר לו שיתיישב בדבר והנה כעת הציע טענותיו דאף דהח"י והפרמ"ג כתבו דאף דאין בו כזית בכדי אכילת פרס כל שאין ששים נגד היי"ש עובר בב"י. אמנם הם דברו מיי"ש שלהם שהיה כלו חמץ מדגן ומאלטץ אבל עתה שנודע שלכל קאריץ באלביס מערבין שני טעפ מאלטץ א"כ כיון דבהיתר אין המדומע מדמע רק לפי חשבון א"כ אין בכל קווארט יי"ש רק חלק ששה עשר מגוף החמץ א"כ שוב יש ששים נגד החמץ אף בשלשה טעפ מהדבש וויינשיל:

והנה במחכ"ת לפענ"ד אין בזה ממש דהנה בגוף הדבר שחידש האו"ה דבחלב בקדירה לא משערין רק לפי המדומע הנה נשאלתי מחכם אחד מ"ק סקאהל לפ"ז גם בבשר עם רוטב מים יש לנו לשער כן וזה לא שמענו והראה לי שבחוות דעת סי' צ"ג ס"ק א' בחידושים כתב גם בבשר כן ואני רציתי לחלק בין בשר לחלב מטעם דברוטב של בשר כל המים נקרא רוטב של בשר וכעת מצאתי באו"ה כלל כ"ד אות זיי"ן חי"ת שכתב בהדיא דרוטב של בשר שנפלה לחלב ודאי יצטרך ששים נגד כולה דהוה שם בשר על כל המים יעו"ש ולפע"ד חלוקו של או"ה בין אם נפל רוטב לחלב או מה שנבלע בקדירה. ועכ"פ יהיה איך שיהיה כאן ודאי שכל היי"ש נקרא חמץ גמור ועב"ח ונלפענ"ד דבחמץ לא שייך לחשוב לפי חשבון כבשאר היתר דחמץ שמו עליו וכדרך שכתב הרשב"א הובא במג"א סי' תמ"ז ס"ק כ"ד לענין נ"ט בר נ"ט. ומה שהאריך מעלתו ליישב דברי העט"ז סי' רמ"ב שהמק"ח תמה שבתוס' מבואר להיפך הנה גם הבל"י בה' חדש לא ידע שדברי העט"ז הן דברי הת"ח שחולק על התוס' שם. אמנם לענין דינא מכל מקום יש להתיר ומטעמים אחרים שכתב שם שהרי כתב לו למכור כל מה שיש לו וגם זה בכלל ומטעם דבר שאינו מסויים לא שייך בזה כמ"ש למעלה דאנן לא קי"ל כהרמב"ם בזה כמבואר בחו"מ סי' רמ"א ס"ד ומטעם זה נדחה מ"ש בשומרי ציון בשם רב אחד שרצה להתיר הי"ש שלנו שאינו רק חלק מכ"ד מחמץ וגם אלי כתב היתר זה ואני גערתי בו ולפמ"ש כעת ליתא לדבריו דכלו חמץ הוא:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף