שואל ומשיב/ב/ג/עב
שואל ומשיב 
ב ג
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ראיתי ונתון אל לבי בימי הקיץ שעוברין זמן ק"ש כי היום ארוך וזמן ק"ש רביע היום וכבר נהגו לומר ק"ש פרשה ראשונה כמבואר סי' נ"ו. אמנם בדגול מרבבה ובהגהות התוס' שבת כתב דצריך להניח תפילין שאל"כ הוה כמעיד עדות שקר בעצמו וא"כ אי אפשר להניח תפילין בעת ההיא ולהסירם ואח"כ יניחם שנית ויתפלל ומה יעשה בברכה וגם לי בעצמי קשה הדבר שאני שותה לרפואה מים והמים הלז צריך לשתות בבקר השכם ולהלך הרבה בין כוס לכוס וקשה להניח תפילין ולהסירם וא"כ מה נעשה ואמרתי לתת עין בזה. והנה בברכות דף י"ד אמרו אמר עולא כל הקורא ק"ש בלא תפילין כאילו מעיד עדות שקר בעצמו ויש בזה שני פירושים עיין רש"י ותוספות שם ואחר כך אמרו אר"ח בר"א אר"י כאילו הקריב עולה בלא מנחה וזבח בלא נסכים. וזה רבות בשנים שאמרתי דלפמ"ש הרמב"ם פ"ב ממעה"ק הי"ב דהנסכים אינם מעכבין הקרבן ומביא אדם קרבנו היום ונסכיו לאחר עשרה ימים א"כ שוב גם כאן אף שלובש התפילין אח"כ אין בכך כלום ועיין מלמ"ל שם דביחוד ודאי אינו מעכב. וכעת אני מוסיף דאף אם נימא דמעכב ובציבור מעכב מכל מקום הא אר"ח ביומא דף ס"ב ובזבחים דף י"ב ומנחות דף ה' דאין מחוסר זמן לבו ביום וא"כ כל שמניחן היום שוב לא אכפת לן וז"ב ולא נשאר רק מה דמעיד עדות שקר בעצמו ובזה כבר כתב הלבוש סי' נ"ח דהא דאמרינן כאילו מעיד עדות שקר הוא דוקא במזיד ע"ש וכאן שבאמת הוא אנוס דמה יעשה דהציבור לא יתפללו כל כך בהשכמה וגם עלי קשה להניח תפילין ולהסירם שהרי אני צריך להפסיק הרבה ולשתות מים ולהפסיק בין כל כוס וכוס בהילוך והוה הפסקה וא"כ אהיה מרבה בברכות וע"כ לפענ"ד שאין להקפיד ע"ז ולומר ק"ש תיכף בשעה שעומד מהמטה ויתכוין אם יוכל להתפלל ולקרות ק"ש בצבור בזמנה לא יצא בק"ש הלז ואם לאו יוצא בק"ש הלז כנלפענ"ד וראיה ברורה דהרי בהא דאמרו רב קרא ק"ש ואנח תפילין וצלי ושקיל וטרי הש"ס דהיה צריך להקדים להניח תפילין ואמרו שם דשליחא היא דעוית ולא פריך הש"ס דהוה כאילו מעיד עדות שקר בעצמו או כמקריב בלא נסכים ומסתמא לא יפלוג רב ע"ז דלא שייך פלוגתא בדבר וגם הש"ס לא קאמר דפליגי וע"כ דשליח הוא דעוית ועכ"פ לא עשה במזיד ורב היה מתירא שלא יעבור זמן ק"ש ושפיר קרא ק"ש בלא תפילין. וגם ראיה מהא דאמרו בדף י"ג שם דאמר רב לר"ח לא חזינא לרבי דמקבל עול מ"ש ופירש"י שהיה לומד לתלמידו קודם שהגיע זמן ק"ש ואח"כ בהגיע זמן ק"ש לא ראיתי מפסיק וא"ל בר פחתי בשעה שמעביר ידיו על עיניו מקבל עליו עול מלכות שמים והרי עכ"פ נשמע שלא הניח תפילין שאל"כ גם רב היה מרגיש שהרי מפסיק לתפילין וע"כ שלא הניח אז תפילין וגם בהא דאמרו שם בפסיקא קמן צערן ופשיטא שלא הניח תפילין אז דהיאך אפשר שיניח תפילין ויהיה מתנמנם דחיישינן להפחה וע"כ דהיה בלא תפילין ורק שהיה נאנס מפני השינה ע"כ אמר רק פסוק ראשון ויצא י"ח ועיין עטרת זקנים סי' נ"ח ודו"ק. והנה הרב מו"ה זאב וואלף בער שענקיל נ"י שאל אולי היה לבוש רבי תפילין מקודם והשבתי דהא היה קודם שהגיע זמן ק"ש כמ"ש רש"י ואז לא היה זמן תפילין ג"כ:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |