שואל ומשיב/ב/ג/עא
שואל ומשיב 
ב ג
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
היום ראיתי בספר בית מאיר על יו"ד סי' רכ"א שהביא מחלוקת הרשב"א עם הריטב"א באיסורי הנאה שדעת הרשב"א דהוה כהפקר ולא מקרי שלכם והריטב"א כתב בסוכה דכל שהוא שלו ואין לאחרים זכות בו מקרי שלכם אף שהן איסורי הנאה וע"ז הקשה הבית מאיר מהא דאמרו בגיטין דף כ' כתבו על איסורי הנאה כשר והרי עכ"פ נתינה בעי ואם נימא דהיא הפקר שוב לא שייך כלל נתינה ע"ש שהחמיר בקושיא זו. ולפענ"ד אמת דנעשה הפקר ואין זכיה באיסורי הנאה א"כ לא יוכל לזכות בו. אך הא דאין זכייה באיסורי הנאה היינו דאין לו בו קנין וזכיה אבל זה היכא דבעי שיהיה קנין שו"פ עכ"פ וזה אין לו שיוי אבל עכ"פ כל דא"צ שיהיה בו קנין שו"פ שפיר מקרי ונתן דהוא שפיר נותן שהרי זכה בו מן ההפקר וניהו דלא שייך זכיה באיסורי הנאה היינו שיהיה חל שם קנין וזכיה בשו"פ אבל בגט דלא בעי רק נתינת הגט והרי נתן לה אף דאין בו קנין וזכיה אבל מכל מקום נתינה מקרי וז"ב כשמש ואדרבא כל הראיות שמביא מב"ק דף ע"א וע"ב זה מבואר כדברי הרשב"א דלא מקרי דידיה כלל והיינו שם דבעינן שיהיה לו בו קנין וזכיה עכ"פ שו"פ וזה לא מקרי איסורי הנאה אבל עכ"פ שם נתינה יש לו עליו ודו"ק:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |