שואל ומשיב/א/ג/ריא

שואל ומשיב ‏ א ג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק ג סימן ריא   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

להרבני המופלג מוה' זינדיל מסאמבר נ"י. וכעת היא הרב החריף ובקי אב"ד אלטשטאט אשר שאל בהא דאמרו בב"מ דף ח' סד"א האי דקאמר חציה שלי להוי כמשיב אבידה ולפטר והקשה לפמ"ש התוס' בדף ב' בריש פרקין דלהימן לומר חציו שלו מיגו דאי בעי אמר כולה שלי וכתב בשטה מקובצת שם דהו"ל מיגו בדדמי דאמרי' דחושב שטוען אמת ואינו כן וא"כ לא שייך מיגו ולפ"ז מה משיב אבידה שייך כאן ולפע"ד נראה דבאמת צריך להבין כיון דהוא טוען ברי דחציו שלי היאך נחשבהו שטוען כן משום שמחשב כן ובאמת אינו כן ועיין בכתובות דף פ"ז ע"ב בסוגיא דפוגמת ובסוגיא דשכיר מ"ש התוס' בזה דכל דטוען ברי לא שייך מיגו בדדמי וצ"ל דלענין שיטול חציו משום המגו שפיר כתב בשיטה דהו"ל מגו בדדמי דהיאך יטול יותר מרביע ועכ"פ היאך יוציא ודלמא אף שטוען ברי דלמא מחשב שאמת טוען ואינו כן אבל לענין שיהי' נאמן ליטול רביע בלי שבועה שפיר הוה מיגו דהא הוא טוען ברי והיאך נחשבהו לספק ולחייבו שבועה וז"ב. ומה שהקשה עוד לפמ"ש הנימוקי ליישב הקושי' הנ"ל דהוה מיגו דהעזה קשה ג"כ דא"כ היאך אמרו שם דהוה משיב אביד' לפע"ד נראה דל"ק דדוקא במציאה שייך העזה אם יאמר שהגביה תחלה אבל לפי מה דמוקי בדק ח' דהסיפא הוא במו"מ ותרווייהו נתנו דמים רק חד מדעתי' וחד בע"כ בזה ל"ש העזה כ"כ דחברו יאמר שאינו מעיז רק דחושב כן ועיין בפ"י בתוס' שם ובזה יש ליישב קושית התוס' בדף ח' שהקשו דלמה לא אמרו במציאה ומשום משיב אבידה ודו"ק אמנם בגוף המיגו דמחשב למשיב אבידה דהי' יכול לטעון כלה שלי צ"ע דהוה מיגו להשביע שאם זה יטעון כלה שלי וזה יטעון כלה שלי א"כ יצטרך המוכר להחזיר לשניהם חצי מעות ועכ"פ יצטרך לשבע נגד אחד מהם ואם לא ידע אצל מי לקח מנה ואצל מי חמשים יצטרך לתת עכ"פ חצי מנה לאחד מהם וצ"ע אם לא יצטרך בשביל קנס שאינו זוכר אצל מי לקח מנה ואצל מי לקח חצי מנה לשלם מנה ויחלקו ביניהם ועיין סימן ע"ו ושס"ז ועכ"פ אם כה ואם כה היאך יהי' קרי משיב אבידה דהא אינו מיגו כלל דיגזול ממון שלא כדין ואם המוכר יטעון ברי כנגדו עכ"פ יצטרך לשבע ואף די"ל דיפטור משבועה דנגד החצי בגד שתופס הו"ל הילך עכ"פ הוה מגו דהעזה ומיגו להוציא וצ"ע ובמ"ש יש ליישב מה ששאלני הרב החריף מוה' מאיר מווילקאטש נ"י במ"ש הש"ך חו"מ סי' קל"ג דהיכא דמשלם הדמים לא מקרי מיגו להוציא כיון דנותן הדמים אף דגוף החפץ צריך להחזיר דא"כ היאך כתבו התוס' כאן דהוה מיגו להוציא והא במקח וממכר דנתן לו חד מדעתי' וחד בע"כ הדמים יחזיר ואין נ"מ רק לגוף החפץ וכבר קדמו הקצ"ח בסי' פ"ב בכללי מיגו ס"ק י"ב ולפמ"ש א"ש דעיקר קושית התוס' לא שייך רק לגבי מציאה ולא במו"מ דבמקח לא שייך מיגו דהמוכר יכחישו דיודע דלא נתן לו רק מחצה ודו"ק והנה עלם משכיל מפה לבוב הקשה אותי דלפי מה דחידש אביי דספק מ"י יש לו עליו א"כ איך נאמן בזה אומר כלה שלי בשבועה והיינו ע"כ משום דספק מלוה יש לו עליו א"כ בזה יקשה שוב יהי' נאמן זה שטוען חציו במגו דכלה שלי ול"ש לומר דהוה מגו להוציא דהא כל שאתה חושש שמא זה שטוען כלה שלי יש לו סמי' שוב הוה זה שטוען חציה טענת ברי וזה טוען שמא ובברי ושמא אמרינן מיגו להוציא והשבתי' בפשיטות דלאביי מעיקרא אין כאן התחלה לקושית התוס' דבאמת י"ל דאין לו מ"י רק על חציו ולכך אינו טוען כלה שלי וכבר הקשה כן הפ"י על קושית רבה דלהימן מודה במקצת במגו דכ"ה וכתב הפ"י דבדאוריית' לא תלינן בסמ"י ולפ"ז עכ"פ לענין שבועת חכמים שפיר לא הוה מגו כלל ודו"ק היטב.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף