שואל ומשיב/א/ב/עג
שואל ומשיב 
א ב
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
[1]שנת תרט"ז הגיעני תשובה מהרב המופלג מוה' שמעון צבי וויגלער נ"י מכפר ראהטשין וכעת היא רב אב"ד קריפטש שחותנו מחזיק שם ההוט מכלי זכוכית עם האדון אחד בשותפות ולא התנה בתחלה שיהיה שכר שבת שייך לאדון ודרכו לכתוב על חלקו שטר מכירה קודם שבת איך שמכר חלקו לבע"מ נכרים והאדון אינו דר שם וסומך על חותנו ועל זה מפקפק על שטר מכירה איך יועיל שהרי נכתב בו שהרשות להבע"מ לעשות עם השמעלצכיס מה שירצה והרי חותנו נותן בכל ע"ש צעטיל לבע"מ איזה מין זכוכית יעשו מהשמעלצכיס ואיך רשאי והא אינו שלו שכבר מכרו להבע"מ וגם לפעמים מוכר חותנו השמעלצכיס לסוחר אחד והוא סומך על שטר מכירה והרי לא חל מכירה שכבר מכרו להסוחר הנה לפע"ד נראה כיון דבאמת הוא שותף עם העכו"ם האדון רק שלא התנו על שכר שבת אם כן מצד הדין מותר רק מדרבנן אסור משום מראית עין ואם כן סגי כל שנותן שטר מכירה לבע"מ לסלק המראית עין והערמה בדרבנן שרי כמ"ש התב"ש לענין מכירת חמץ ובפרט במקום הפסד גדול גם מ"ש לענין מכירת השוורים לחטוב עצים מיער שאסור למכור לנכרי כמ"ש בצ"ץ סי' ל"ה ואף דבמקום פסידא התירו היינו בכהאי גוונא שהעכו"ם שוכר לבהמתו והיה ניחא לו להישראל שישבות רק שהעכו"ם אינו רוצה לשכור ממנו כי אם שיעשה מלאכה בשבת וכיון שיש לו פסידא שאם לא כן לא ישכור ממנו אף בחול ולכך שרי משום פסידא אבל אנשים המחזיקים סוסים ויש להם גוים המתעסקים בהולכת המשאות והוא נשכר לחדש או לשבוע ואם הבעה"ב ירצה שישבות בשבת בודאי ישבות על זה לא שייך להתיר בשביל פסידא שיש לו בשבת דהרי על זה מצווה לשבות בהמתו ולא שייך פסידא רק במקום שעל ידי זה נפסד אף בחול אבל כאן הרי יכול לומר לפועלו שישבות בשבת ולא יוליך המשא הארכתי בזה לפי שמעלתו לא הבין כוונת הצ"ץ ונתקשה בזה כפי מה שראה במחה"ש בקצרה דבריו אבל בנידון דידן כבר דחיתי כל דברי הצ"ץ סי' ל"ה כמ"ש לעיל להרב מביזנאב וגם הפרמ"ג כתב להתיר בשביל שכל שבחבירו פטור אבל אסור בבהמתו מותר וע' מ"א סי' ש"ה ואני דחיתי לעיל דבריו יעו"ש מ"מ הפרמ"ג מתיר בפשיטות וכ"ש כאן שהכל בשותפות עם האדון אין לנו לחפש ולגבב חומרות ובפרט בפרנסת ישראל ודי לנו אם עושין שטר מכירה וגם שאלה ונסיוני לא שייך בזה כמ"ש למעלה להרב דק' ביזנאב ומ"ש להסתפק אם הקונים כלי זכוכית מההיט צריכים להטביל לפמ"ש התוס' בע"ז דף ע"ה ע"ב דאף למ"ד אומן קונה בשבח כלי אין צריך טבילה כיון דאין שמו עליו וכאן הוה שם העכו"ם השותף על הזכוכית וצריך טבילה לפע"ד כיון דכתבו התוס' דבעינן כמעשה שהיה דהיה כלי מדין אם כן גם בשותפות לא הוה כמעשה שהיה דהיה רק של מדין בלבד ועיין יבמות דף קט"ז ע"ב ושבת דף ס' ומצאתי בפרי תואר סי' ק"כ ס"ק י"ד שרמז מע"ל שכ"כ ונהניתי ועכ"פ לדינא לפע"ד צריך טבילה בלא ברכה מטעם דהרוב הוא של עכו"ם דגם הפועלים הם עכו"ם וכמ"ש מעלתו ומ"ש במה שלוקח לביתו כלי זכוכית ודאי אין צריך ברכה דבדרבנן יש ברירה ואמרינן דהוברר דזה חלקו למפרע עיין בתוס' תמורה דף ל' ד"ה ואידך כל שבא בתערובות לא שייך ברירה והוא הדין בזה וגם עכ"פ שמו של עכו"ם נקרא עליו וצריך טבילה מדרבנן שיצא לישראל בהכשר. ומ"ש אם המאגיזעניס של זכוכית והפאטיש ושאר דברים צריך מזוזה והביא דברי הש"ע ביו"ד סי' רפ"ו דבית של ישראל וגוי פטור ממזוזה ועל זה הקשה מדברי הרשב"א והר"ן בחולין כוון לדעתי כמ"ש בספר יד שאול סי' רפ"ו יעו"ש וגם אני העליתי דכל שאין סכנה חייב במזוזה.
מ"ש בעגל נסרך אומא לאונא שטריפה ונשאלתי הא בסירכא מאונא לאומא כסדרן למטה מחצי' א"צ מיעוך כלל. הנה השואל ביאר דלא מיירי בכסדרן ממש רק כתבתי שאין להקל בקולת התב"ש בעגלים:
- ↑ תשובה זו במלואה נדפסה כבר בשינויים קלים לעיל סימן לא, ראו שם.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |