שואל ומשיב/א/ב/לא

שואל ומשיב ‏ א ב

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק ב סימן לא   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

בשנת תרט"ז הגיעני תשובה מהרבני המופלג וכעת הרב הגדול אבד"ק קריפטש מוה' שמעון צבי ורגלער נ"י מכפר ראהטשין שחותנו מחזיק שם ההו"ט מכלי זכוכית עם האדון אחד בשותפות ולא התנה בתחלה שיהי' שכר שבת שייך לאדון ודרכו לכתוב על חלקו שטר מכירה קודם שבת איך שמכר חלקו לבע"מ נכרים והאדון אינו דר שם וסומך על חותנו וע"ז מפקפק על שטר מכירה איך יועיל שהרי נכתב בו שהרשות להבע"מ לעשות עם השמעלצקיס מה שירצה והרי חותנו נותן בכל ע"ש צעטיל לבע"מ איזה מין זכוכית יעשו מהשמעלצקיס ואיך רשאי והא אינו שלו שכבר מכרו להבע"מ וגם לפעמים מוכר חותנו השמעלצקיס לסוחר אחד והוא סומך על שטר מכירה והרי לא חל מכירה שכבר מכרו להסוחר הנה לפע"ד נראה כיון דבאמת הוא שותף עם העכו"ם האדון רק שלא התנו על שכר שבת א"כ מצד הדין מותר רק מדרבנן אסור משום מ"ע וא"כ סגי כל שנותן שטר מכירה לבע"מ לסלק המ"ע והערמה בדרבנן שרי כמ"ש התב"ש לענין מכירת חמץ ובפרט במקום הפסד גדול. גם מ"ש לענין מכירת השוורים לחטוב עצים מיער שאסור למכור לנכרי כמ"ש בצ"ץ סי' ל"ה ואף דבמקום פסידא התירו היינו בכה"ג שהעכו"ם שוכר לבהמתו והי' ניחא לו להישראל שישבות רק שהעכו"ם אינו רוצה לשכור ממנו כ"א שיעשה מלאכה בשבת וכיון שיש לו פסידא שאל"כ לא ישכור ממנו אפילו בחול ולכך שרי משום פסידא אבל אנשים המחזיקים סוסים ויש להם גוים המתעסקים בהולכת המשאות והוא נשכר לחדש או לשבוע ואם הבעה"ב ירצה שישבות בשבת בודאי ישבות ע"ז ל"ש להתיר בשביל פסידא שיש לו בשבת דהא ע"ז מצווה לשבות בהמתו ופסידא ל"ש רק במקום שעי"ז יפסד אף בחול אבל כאן הרי יכול לומר לפועלו שישבות בשבת ולא יוליך המשא הארכתי בזה לפי שמעלתו לא הבין כוונת הצ"ץ ונתקשה בזה כפי מה שראה במחה"ש בקצרה דבריו אבל בנ"ד כבר דחיתי כל דברי הצ"ץ סי' ל"ה כמ"ש לעיל להרב מביזניב וגם הפרמ"ג כתב להתיר בשביל שכל שבחבירו פטור אבל אסור בבהמתו מותר ואני דחיתי לעיל דבריו יעו"ש מ"מ הפרמ"ג מתיר בפשיטות ובפרט וכ"ש כאן שהכל בשותפות עם האדון אין לנו לחפש ולגבב חומרות ובפרט בפרנסת ישראל ודי לנו אם עושין שטר מכירה וגם שאלה ונסיוני ל"ש בזה כמ"ש למעלה להרב דק' ביזנאב. ומ"ש להסתפק אם הקונים כ"ז מההוט צריכים להטביל לפמ"ש התוס' בע"ז דף ע"ה ע"ב דאף למ"ד אומן קונה בשבח כלי א"צ טבילה כיון דאין שמו עליו וכאן הוה שם עכו"ם השותף על הזכוכית וצריך טביל' לפע"ד כיון דכתבו התוס' דבעינן כמעשה שהי' דהי' כלי מדין א"כ גם בשותפות לא הוה כמעשה שהיה דהו' רק של מדין בלבד ועיין יבמות קט"ז ע"ב ושבת ד' סמך ומצאתי בפרי תואר סי' ק"כ ס"ק י"ד שרמז מעלתו שכ"כ ונהניתי ועכ"פ לדינא לפע"ד צריך טבילה בלא ברכה מטעם דהרוב הוא של עכו"ם דגם הפועלים הם עכו"ם וכמ"ש מעלתו ומ"ש במה שלוקח לביתו כ"ז ודאי א"צ ברכה דבדרבנן יש ברירה ואמרינן דהוברר דזה חלקו למפרע עיין בתוס' תמורה דף למ"ד ד"ה ואידך כל שבא בתערובות ל"ש ברירה וה"ה בזה וגם עכ"פ שמו של עכו"ם נקרא עליו וצריך טבילה מדרבנן שיצא לישראל בהכשר ומ"ש אם המגזעניס של זכוכית והפאטיש ושאר דברים צריכין מזוזה והביא דברי הש"ע ביו"ד סי' רפ"ו דבית של ישראל וגוי פטור ממזוזה וע"ז הקשה מדברי הרשב"א והר"ן בחולין כוון לדעתי כמ"ש בספרי יד שאול סי' רפ"ו יעו"ש וגם אני העליתי דכל שאין סכנה חייב במזוזה.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף