שואל ומשיב/א/א/רסח

שואל ומשיב ‏ א א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק א סימן רסח   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

בענין מנקר. ראה ראיתי דברי הרב החריף וכעת היא הרב המאה"ג וכו' אבד"ק גריידינג הנקוב בשמו מו' יצחק יושע ני' שכתב אודות ר' אייזיק שהי' בגריידונג קצב וזה כמו שנה העבירוהו מקצבות מחמת שמצאו אחריו איזה פעמים בבשר שנמכר על ידו ולא היה מנוקר מגידי הדם החלק הפנימי והקצב מתנצל שלא בפשיעות אירע לו זאת ומקבל עליו מכאן ולהבא שיהיו זריז ומתון בדבר ולהיות כי טפלא תלוי בי' ע"כ כתב הרב הנ"ל שילך להרבנים הגדולים ואם יסכימו ויקובל דבריו לפניהם ויתירו לו להחזירו לאומנתו אז יהיו מוכשר למכור בשר בעירנו וע"ז בא עה"ח והנה בא היום אצלי ושואל להתירו ובתחלה לא הייתי רוצה להזדקק לו שהוא ערב יו"ט ואין הזמן מסכים לעיין בזה אמנם להיות שבכה ובקש והתחנן לתת עין וגם להעתיק כל לשון הרב שלא יהיו שום שינוי בהשאלה נתתי עיני ולבי ע"ז ואני תמה מאד על הרב הנ"ל שלא העתיק יפה השאלה ויש כמה דברים שנחוץ לדעת בירור הדברים והוא סתם הדברים ולהאריך בפלפול אין הזמן מסכים ע"כ אכתוב רק מה שנוגע לדינא הנה לא ביאר אם נחשד שלשה פעמים ע"ז וגם לא כתב אם נתן אמתלא להתנצלות והב"ד רואין שקרוב הדבר להאמין לו וגם אם היו מוחזק בכשרות ויראת שמים טרם שנמצא עליו החשש הנ"ל וכ"ז הוא יסוד ועיקר בדינים האלה והנה כפי הנראה שכתב שמצאו אחריו איזה פעמים משמע שמצאו אחריו עכ"פ שלשה פעמים והנה אם היה בזה חשש חימוד ממון בודאי לא מועיל קבלת דברי חברות דהיינו שיקבל עליו להיות זריז ומתון מכאן ולהבא המוזכר בשו"ת הרשב"א סי' תרי"ט ושו"ת הרא"ם ח"ב סי' כ"ד אלא שצריך שיהיו אותה תשובה המוזכר פז"ב וכאן יש ספק אולי מחמת חימוד ממון הי' ג"כ דהיינו שעי"ז שלא היה מנקר מגידי הדם היה מתרבה המשקל כעין דאמרו בחולין דף קי"ג וגם יוכל למכור יותר שאם יצטרך לנקר לא יוכל לנקר כ"כ מפני הזמן שיצטרך לו אמנם גם אם אין כאן חשש חימוד ממון הדבר במחלוקת שנוי לשטת הרא"ם הנ"ל יש חילוק בין אם הם ממונים על הציבור ומושכרים מקהל בין אינם ממונים על הציבור אבל הפר"ח בסי' קי"ט כתב דבמנקר דמלתא דרמיא עליו לבדוק היטב ולנקר יפה אף שאירע שהניח בשוגג אינם כלום דמקרי פושע ואינו מועיל לו קבלת ד"ח רק תקנתא דז"ב ודבריו נראין נכונים ואף שהפר"ת השיג עליו באיזה פרטים מ"מ בזה שהיו שלשה פעמים כפי הנראה מלשון הרב הנ"ל אף הרא"ם מודה וכן אמר בפני הקצב כי יותר מג"פ לא היו עכ"פ הודה כי ג' פעמים היה לו כן וגם הוא באיסור תורה באיסור דם וזה ודאי צריך תקנה דז"ב ומ"ש הרב הנ"ל שהתנצל שלא היו פושע תמהני אף אם לא ידע מהרא"ם והפר"ח הנ"ל הלא הדין מפורש בש"ע סי' קי"ט סי"ז ועיין בב"ח וש"ך שם גם מ"ש שהרבנים יסכימו ויקבלו דבריו תמהני איך שייך לומר שהרבנים יסכימו ויקבלו דבריו מה שהם לא ידעו מהותו של האיש הנ"ל ומה טיבו של העובר הזה אם הוא שוגג או מזיד אם היו מוחזק לירא שמים מקודם והוא מבפנים ביודעו ומכירו ואנחנו מבחוץ ונפלאתי איך לא חש לעיין עכ"פ בגוף הדין בטוש"ע וא"כ לא יכולתי לכתוב חוות דעתי עד שיברר הרב כל פרטי דברים בזה ואז ברצות ד' אתן עין אולי אוכל למצוא תקנה וכעת יגעתי ולא מצאתי. והנה בגוף דברי הרא"ם בתשובה ראיתי דבר תימה במ"ש להקשות על מ"ש הרמב"ם בהלכות עדות דל"מ קבלת דברי חברות אלא בתשובה שנראה ממנה שחזר מהחימוד ממון וע"ז הקשה דהרי הרמב"ם בעצמו כתב בהלכות תשובה דאי זו הוא בעל תשובה גמור כל מי שבא לידו דבר שעבר בו ואפשר לעשות ולא עשה וכו' ומשמע דאף בדבר שאינו מחמת חימוד ממון ג"כ צריך שישוב באותו דבר עצמו נפלאתי מאד דבאמת לענין תשובה שיתכפר בו עון צריך שיעשה באותו דבר עצמו ויהיה אפשר לו לעשות עוד ונמנע מחמת תשובה אבל לענין עדות וכדומה דחשדינן שמא הוא תשובה מרומה ואין אנו מאמינים אם עשה תשובה כהוגן אז בשאר עבירות דליכא חימוד ממון כל שאמר שעשה תשובה מאמינים שכן הוא באמת משא"כ בחימוד ממון וז"ב ופשוט וביתר דברי התשובה הנה לפע"ד כל דברי הפר"ח ברורים והפ"ת רצה להציל דברי הרא"ם ומהריב"ל מהשגתו והמעיין יראה שאם משצוה לישב דברי חכמים ואומן גדול נקרא אבל לא בכח יגבר איש ובד"ת דכתב בה אמת אין מחניפין ופשטת הדברים מורים כהפר"ח ועיין שו"ת מהרי"ט חלק יו"ד סי' ט"ו שהחמיר יותר דכל דהוה כמו קל ופושע אפילו בפעם אחת לית לי' תקנתא בקבלת ד"ח וקבלת ד"ח ל"ש רק בדבר שנהגו העולם לפרישות בעלמא כמ"ש הרא"ש ע"ש וא"כ בנ"ד אין לו מקום תקנה בקבלת ד"ח אבל באמת לפע"ד דברי הרא"ם עיקר ולפמ"ש המהרי"ט שם דבמעט חלב שהניח לא מקרי חימוד ממון א"כ ה"ה בניקור גידי דם דלא מקרי ח"מ ע"ש.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף