שואל ומשיב/א/א/רז

שואל ומשיב ‏ א א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק א סימן רז   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום וכ"ט אל כבוד הרב המופלג בתורה ויראה יורה יורה כדת התורה מו"ה יעקב מענדיל פרידמאן ני' מו"צ דק"ק נאדבורנא יצ"ו

מכתבו הגיעני תמול והנה כבר יודע מעלתו כי אני טרוד מאוד ובפרט כעת קודם הפסח הטרדות מרובות בכל זאת אשוב בקצרה מה ששאל באם אינו יכול לחתום על השטר מכירה אם מועיל שיצוה לאחר לחתום בשמו במסירת הקולמוס הנה הב"י באהע"ז ס' ק"ל הביא בשם הגהות אשר"י פ"ב דגיטין וכן כתב הד"מ שם אות י"א שהשיב רבינו שמחה בעדים שאינם יכולים לחתום שיכולים לעשות שליח לחתום בשמם כמו שהבעל עושה שליח לכתוב הגט והא"ז חולק עליו ופוסל אותו הגט וע' בב"ש שם ס"ק כ"ט הרי מבואר דאינו יכול לעשות שליח אמנם לפענ"ד י"ל שאין ראיה משם דשם גזירת הכתוב דבעינן שני עדים דאין דבר שבערוה פחות משנים ולכך לא מועיל מה שאחר חותמו סוף סוף בעי עדי חתימה והם כורתים הגט והרי כל שצוה שאחר יחתום הרי הם לא כתבו ולא חתמו ובאמת שאני תמה לשיטת רבינו שמחה הנ"ל מהא דאמרו בגיטין דף ח"י עדים שאינם יכולים לחתום משרטטין להם וכו' ואמאי לא ימצאו תקנה שאחר יחתום בשמם ע"כ דל"מ ובחדושי אמרתי בזה דהנה רבינו שמחה ביאר הטעם דמהני דכמו לר' אלעזר דס"ל עדי מסירה כרתי והך וכתב קאי על כתב הגט בעצמו ובעי הבעל לכתוב ואפ"ה בעל משוי שליח לכתובה ה"ה לר' מאיר דוכתב אעדי חתימה קאי אם יאמרו לסופר שיחתום אותם כשר כיון דלאו לראיה קאי שאם תעבירנו באש לאחר שקבלתו לאלתר מגורשת א"כ זה דוקא היכא שאינו עומד לראיה כגון שמגרשה מיד אבל בגט שעומד לראיה כגון שצריכה להראות שתגבה כתובתה או שהוא במדינת הים ואין הבעל והעדים קיימים שם אפשר דפסול אף שמלשונו לא משמע כן דהרי מכשיר ג"כ בשליח למדינת הים אם השליח מעיד שבפניו צוו עדי חתימה לחתום בשמם ע"ש עכ"פ יש מקום לומר כן ובזה ישבתי מ"ש אותי תלמידי הרב החריף מו"ה סענדיר שורנשטיין ני' לשטת הר"ש הנ"ל היאך אמרו בגיטין פ"ז לעולם דכתב עד ודידעינין בהאי חתימה דלאו יעקב הוא והקשה לשטת הר"ש דאם צוה לחתום שמו וישבתי דאפשר דמיירי בגט העומד לראיה ואינו כשר בזה וכמ"ש אבל צ"ע וגם גוף דברי הר"ש בראייתו מר"א לפמ"ש הב"ש סכ"ג סק"א יש לדחות ראייתו אמנם אף שהעיקר כדעת החולקים על הר"ש אבל זה דוקא לענין עדים ובפרט בעדי הגט שאין דבר שבערוה פחות משנים אף שידענו שאמת הוא כן אבל באדם שמגיד על עצמו ומצוה לחתום שמו למה לא יועיל שוב נזכרתי שבש"ע חו"מ סי' מ"ה ס"ה מבואר מקום שנהגו שהסופר חותם ע"פ העד שכתוב פב"פ חותם במסירת הקלמוס או שכתב בו פב"פ צוה לחתום בשמו אם קבלו בני עיר עליהם לעשות עדותו כעדות העד כשר ואם לא קבלו עליהם ואינו כלום והסמ"ג שם כתב דה"ה לוה המחויב עצמו בכת"י או בממר"ם שכתב פב"פ כתב במסירת קולמוס או שכתב פב"פ צוה לחתום מהני וכן כתב הרשב"א בתשובה והש"ך כתב ע"ז דבזה נראה דאפילו לא קבלו בני העיר מנהג זה מהני דהא דבעינן קבלו בני העיר היינו דוקא בעד משום דאל"כ הוה כעד מפי עד דאינו כלום משא"כ הכא שמחייבים עצמם בכך ע"ש הנה מבואר כמ"ש וראיתי בקצה"ח שם שכתב דדוקא בשטר ראייה כמו גבי כתובה בהא מועיל כל שהוא מפי בעל הדין אבל היכא שבא להתחייב עצמו בכתב ידו או בממר"ם בזה ודאי בעינן חתימתו ממש וכל שעדיין לא נתחייב כלום אין בזה משום מגיד גם משום שליחות ל"ש בזה והביא ראייה מהך דר"ש וא"ז הנ"ל שנחלקו בזה ע"ש ובאמת דמהך דר"ש וא"ז אינו ראיה כלל כמ"ש וגוף דינו הוא תמוה דכל שמצוה לחתום שמו למה לנו תורת עדות כלל דלמה לא יוכל להתחייב עצמו במה שמצוה לאחר לחתום שמו ושאני גט כמ"ש ואף דגם בדינו ממונות פסול כשאינו יודע לחתום ואדרבא בגט משום עגונה הקילו טפי כמבואר בס' מ"ה ובאהע"ז סק"ל היינו דוקא לענין עדות כל שהם אינם חותמים עצמם אין עליהם תורת עדות והוה עלייהו כמאה ע"פ אבל במה שהוא עצמו מחייב א"ע בשטר למה לא מועיל כשאחר חותם וגם ש"ב הגאון בנתיבות שם חולק עליו וע' במשובב מ"ש בזה אבל לפענ"ד דבריו לא נהירן דבודאי מועיל בזה מכ"ש בחמץ דבגילוי דעת לבד סגי ומעלתו הביא בשם שו"ת בר לואי ג"כ שמועיל אבל אינו ת"י לעיין והדין דין אמת.

ומ"ש מעלתו באיש אחד שנשא אשה והיה עליו מקודם שומרת יבם וע"ז כתב מעלתו כיון דמבואר באהע"ז סקנ"ט דאסור לישא אשה עד שיחלוץ ליבמתו וזה עבר ונשא מה משפטו הנה בגוף הדין של הש"ע אהע"ז ועיין בשו"ת זקני הח"ץ ז"ל סקט"ז וע' מ"ש בזה בחבורי יד שאול סי' רט"ז והארכתי בזה בתשובה וע"כ כיון שהחכ"צ חולק אין לכוף רק שיראה שיתפשר עם יבמתו ויחלוץ לה.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף