שו"ת רדב"ז/ב'קפ
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< הקודם · הבא > |
שאלה יורה המורה על אנשים הבאים בלילה לגנוב חפצים וכל אחד מהם עמו חרבו וכלי זיינו וגנבו מה שגנבו ועשו מה שעשו [אי] חשבינן להו כגנבי ויתחייב שומר שכר או חשבינן להו כלסטים מזויינים ויפטר שומר שכר לפי ששומר שכר פטור מן האונסין:
תשובה לא ידעתי מקום לשאלה זו אם זה לא נקרא אונס מה הוא הנקרא אונס וכי יש חילוק בין הבאים ביום לבאים בלילה והלא אם לא יניחו אותם לקחת או אם ירימו קול יכו אותו מכת מות ומעשים בכל יום כך ואפילו אחד והוא מזויין נקרא אונס והכי מתרצינן בגמ' כגון שנלקח בלסטים מזויין ואפילו רועה מזויין לסטים מזויין הוי אונם וכ"ש רבים מזויינים אע"ג דמטמר מאינשי ודעת הרמב"ם ז"ל ורבותיו והגאונים דשומר משכון פטור מן האונסין וגם אתה לא נסתפקת בזה אלא אם נקרא זה אונס או לא ודבר פשוט הוא שנקרא אונס וכן דעת הרמב"ן והרשב"א וכן פסקו ה"ג ורב האיי ור"ת ור"י. כללא דמילתא לא ראיתי בספרים אשר אנו רגילים בהם שיחלוק על זה זולת רש"י והראב"ד שהם סוברים דהא דאמר ר' יצחק ב"ח קונה משכון להתחייב אף באונסין וגם הם לא אמרוה אלא במשכנו לאחר הלואתו ואין לנו להניח כל הני רבוותא ולעשות כדברי היחידים. כללא דמילתא ב"ח אינו קונה משכון אלא להיות עליו שומר שכר ופטור מן האונסין והאי אונס הוא וגובה חובו עד פרוטה אחרונה ואפי' משכנו אחר הלואתו:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |