שו"ת מהרשד"ם/יורה דעה/קמא
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שאלה עיר שהיה בה קהל א' והסכימו עליהם בהסכמה ובשבועה שכל מה שיגזרו ז' אנשי המעמד של אותו ק"ק מטוב ועד רע שבשום צד שבעולם לא יוכל אדם לסרב בכל מה שיגזרו הז' הנז' ואפי' שיקהלו הז' הנז' פעם אחר לבטל מה שגזרו שלא יוכלו אפי' הם בעצמ' לבטלו ובאותו העיר היה מלמד תינוקות אחד שהיה מלמד ויצא עליו ש"ר עם נערה אחת כו' אבל לא נתברר הדבר והיה קטטה ומריבה בין אבות הנערים שקצת מהם היו אומרי' שהיו רוצים לסלקו וקצתם היו אומרים שלא היו רוצים שהיה מלמד את בניהם הטב שהם לא היו מאמינים באותו שם רע שיצא כאותו שהיה מאמין שלא יתן לו בנו ללמוד והיה בזה קטטה בקהל כיון שראו הקהל אותה המריבה עמדו הז' וגזרו שלא יתן אדם בנו לאותו המלמד ללמוד ובאותם הז' היה החכם של אותו הקהל שהיה רוצה שיתנו את הנערים לו ללמוד וג"כ היו ביניהם קצת אנשים שהיו אויבים לאותו המלמד ועתה רצו פעם אחר' אותה קצת אבות נערים שהיו רוצים אותו להשיבו ללמוד מפני שאומרים שאותו השם לא נתברר אם היה אמת ואת"ל שכן היה עתה עשה תשוב' ומשקם אותו מלמ' מללמוד הנערים הולכים מדחי אל דחי ואותו המלמד היה מלמדם ומוכיח' היטב ועתה באנו להודיע למעכ"ת הענין ומפילים תחנוננו לפני כסא כבודו להודיענו אמתות הדבר אם יוכלו להשיבו לאותו המלמד על כנו או לא:
תשובה
איני יודע במה נסתפקתם אם הספק מחמת המלמד כי מי שיצ' עליו שם רע כו' ודאי שאינו ראוי להיות מלמד כי מה יועיל למודו כי אם להרע ועל זה נאמר ולרשע אמר אלקים מה לך לספר חקי וגו' ומי שהוא מלמד צריך בלי ספק להיות כמלאך ה' וכן אמרו חכמים כי שפתי כהן כו' אם דומה ת"ח למלאך ה' יבקשו תורה מפיהו ואם לאו לא יבקשו ומ"מ לפי שכל ישראל בחזקת כשרים אם לא יש ראיו' או לפחות אמתלאות גדולות אין להוציא שום אדם מחזקתו כי גדול' חזק' אך אמנם אם יש ראיות ואמתלאו' או גדולו' אינו מן הראוי להחזירו לאומנותו כי לאיש כזה תשובתו קש' כי מי יאמ' שאינ' תשובה של רמאות כדי שיחזרו לאומנותו וכמ"ש הרשב"א ז"ל בתשובה על טבח שיצאת טרפה מתחת ידו אבל שהטרפיות ידועין הן ואם לא נודעו לזה אינו ראוי למנותו טבח ולסמוך עליו כלל כו' עד ולא עוד אלא שצריך לדקדק אחריו אם ראוי לסמוך עליו אף בקבלת דברי חברות אם ראינוהו דואג על מה שאירע ומתאנח על כך מקבלין אותו אבל אם כדי שלא יעבירוהו מאומנותו צריך לחוש בכך הרבה והכל לפי מה שהוא אדם ע"כ ואנו רואים שהוא בענין שחיטה שאפילו שהוא מעיקרי התורה מ"מ אינו כ"כ חמור כעבירה הזאת שהיא בסקילה ומגונה אפילו לרשעי ישראל עאכ"ו למלמד את בני ישראל ולא עוד אלא שגורם להם לצא' לתרבות רעה חלילה וחס להיות איש כזה מלמד אמנם כבר אמרתי אם לא נתברר הדבר כל ישראל בחזקת כשר עד שיודע לך במה נפסל וזהו אם הספק מצד השם רע ואם הספ' מצד ההסכמה שיש להם והשבועה שכל מה שיגזרו הז' טובי העיר כו' כנז' בשאלה שאם עיניכם רואות שהוא המלמד מצד עצמו ראוי ללמד כי הוא כשר בעיניכם כמו שאמרת' מצד ההסכמה והשבועה יש תקנה בהתרה ואפי' חמורה ע"ד רבים מ"מ לדבר מצוה כזאת מתירין אותה אפי' לדעת ר"ת ז"ל דהיינו ממש כדבריו וכמ"ש הר"ן והובא הכל באורך בטור י"ד שכתב נדר שעל דעת רבים אין לו התרה בלא דעתם אלא א"כ יש מצוה בהתרתו וכתב הר"ן שדעת ר"ת דלא אמרי' דלדבר מצוה יש לו התרה אלא כעין ההוא עובדא דהוה ליה כעין נדרי טעות שהיו סבורים שהתינוקות יצליחו בלמודם עם מלמד אחר ממלמד זה ונמצא בהפך ע"כ ה"נ בנ"ד כשגזרו הז' שלא יהיה זה המלמד מלמד תינוקות עוד חשבו שיהיה להם מלמד אחר יות' טוב ויצליחו התלמידי' עתה נמצ' שהתלמידים בטלים ובעונות יהיו לאבוד עת לעשות לה' ויתקבצו הז' ואם ימצאו ג' שאינ' מבני העיר יעשו התר' על ידיה' זהו הדרך הישר והטוב:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |