שו"ת מהרשד"ם/יורה דעה/קו
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שאלה ראובן נפט' לבית עולמו וחל"ש ולא השאיר אחריו זרע באופן שנשאר' לאה אשתו זקוקה לשמעון היבם ולשמעון יש לו טפול בנים ובנות ושמעון הנז' נשבע שבועה חמורה כשנשאת לאה לרא' שאם ח"ו יפטר ראובן הנז' לבית עולמו בעודו באישות עם לאה מבלי שישאר ממנו זרע שיחיייב להחלץ ממנ' תכף לדרישתה בלי מחיר ובלי כסף וניסף ע"ז נשבע שמעון בכלל תנאי אשתו הנשואה לו שלא ישא אשה אחרת עליה בחייה ועתה רוצה שמעון היבם הנז' לישא את יבמתו שלא כרצונ' ורצון אשתו ובלתי פונה אל השבועות החמורות אשר נשבע באלי"ם להחלץ מיבמתו ושלא נישא אחרת על אשתו ילמדנו רבנו ומורנו מורה צדק אם כופין לשמעון להחלץ מיבמתו לאה ושלא ליבמה או לא ואם כופין אותו במה כופין אותו ילמדנו רבנו הדין דין אמת לאמתה של תורה ושכמ"ה:
תשובה
איברא לגבי גט מצאנו קצ' מחלוק' שהריטב"א כתב על איש שנשבע לגרש את אשתו וגרש' קודם שיתירו לו ואח"כ היה מערער לפסול את הגט והשיב אינה טענה לפסול את הגט בדיעבד שלא מצינו שיהא חשוב אונס בגט אלא באונס שבא לו מעצמו אבל שבועה הוא הביא' עליו ובסי' קנ"ד בהא כתב ב"י וז"ל כתב הרב"ן הרא"ש בתשו' שנשאל על מי שאסר על עצמו הנה תשמיש עם אשתו אם ישחוק שיגרשנ' בגט כ"ש מוסף על איסורו והלך ושחק והשיב הרי הוא מושבע ועומד לגרשה וב"ד כופין אותו לגרשה לקיים שבועתי והגט הניתן בכפיה זו גט כשר הוא שכל דבר המוטל על האדם לעשות כופין אותו לעשות והמעשה קיים עכ"ל הרי שלדברי הריטב"א דוקא בדיעבד הוי גט אבל לכתחלה לא והרב בן אשר אפי' לכתחלה ודעתי היה לומר דכיון דבגט יש מי שאומר שאפי' לכתחלה חליצה שאין הדבר כ"כ חמור ועוד דאיכא פלוגתא דרבוותא אי יבום קודם אי חליצה היה הדין נותן לסמוך על המתיר לכופו לחלוץ אפי' לכתחלה ובפרט שאיש כזה שיש לו טפול בנים ובנות שכתב סמ"ג שמי שיש לי אשה שכופין אותו לחלוץ כ"ש זה שיש לו אשה ובנות ובנים אלו שעומד בפני שלא הספיקו כל אלו הטענות שטענו לפני הריטב"א שהוא כתוב בנדון כזה שאין כופין לחלוץ ואני אומר שהיה איפש' לומר דהוי כמו ס"ס ספק אי הלכ' כרב ן' אשר בגט אי כהריטב"א ואת"ל כהריטב"א בגט אפשר דהלכה כסמ"ג בחליצה מ"מ ירא אני לעשות מעשה אם לא בהסכמ' חכמים מ"מ זה אומר בלי שום חשש שאם תוכלו להטעותו בכל מיני נדרים תטעו אותו שיחלוץ ושיתנו לו בכך כך ואם יכולי' להחרים שלא ישא ויתן עמו שום בר ישראל ושלא ידברו עמו שלא תאמרו שאתם מחמירים שיחלוץ אלא כמו שאמרתי סתם שלא ידברו ושלא ישאו ויתנו עמו ולא עם בני ביתו ואם יחלוץ יתירו אותו:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |