שו"ת מהרשד"ם/חושן משפט/ריד
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ראובן היה חייב כ"כ סך מעות לתוגר אחד וירד ראובן מנכסיו והסתיר פניו מיראת התוגר פן ישים לו בבית האסורים ובא התוגר והעליל על שמעון שהיה ערב בעד ר' והלך ש' לר' ואמר לו בא ותתפשר עם התוגר ואם לאו אני אלך ואומר לו היכן אתה צפון ור' כיון ששמע זאת עשה מודעא א' באמרו שהוא אנוס שאם לא יתפשר עם התוגר ילשין לו שמעון וישימו אותו בבית האסורים מה עשה ר' הלך והתפש' עם התוגר בפני ש וש' יצא ערב לתוגר לעת כזאת ולקח בתים אשר לר' בתורת אפותיקי שאם לא יפרע ר' לזמנים אשר יתפשרו שהבתים הם של שמעון ור' דר לעת כזאת בבתים אשר לו ולא בא ליד ש' כי אם שטר הפש' והאפותיקי לבד עתה שאל השואל אם יועיל לר' ממודעא אשר לו אף עפ"י שאומר בשטר אשר ביד שמעון בביטול כל מיני מודעי כו' או אנוס היה ראובן וזו היא עלילה שהעלילו לו ואין הבתים של שמעון ילמדנו רבנו הדין עם מי:
תשובה הדין פשוט ומבור' שאם אנסו התוגר לש' לפרוע בעד ראובן ופרע שאין ראובן חייב לפרוע לש' וכ"כ הריב"ה ח"מ סי' שע"ח הלכות מוסר וז"ל ראובן שהיה חייב מעות ואנס הגוי את שמעון עד שפרעם בשביל ראובן אין ר' חייב לשלם לש' מה שלקח ממנה האנס בשבילו אלא א"כ היה החוב שהיה לאנס על ראובן מן המס ע"כ וכ"כ הרמב"ם בפ"ח מהלכות חובל והביאו ב"י בסי' הנז' ומטעם זה היה נר' לכאורה שראובן הוי נגזל מש' וכיון שכן היה נראה שיועיל המודעא לראובן ואם יפרע ש' לתוגר אין ראובן חייב לו כלום כך נראה לכאורה אך אמנם אחר העיון נר' בעיני שאינו כן שלא יועיל לראובן המודעא ולזה צריך אני להעתיק לשון הטור בסי' הנז' וז"ל המוסר ממון חברו בין אנס גוי ובין אנס ישראל חייב לשלם לו מפני שגרם לו הפסד ממונו כו' עד בד"א שהראהו מעצמו בלי אונס או שאנסוהו להראות שלו כו' עד אבל אנסו האנס שיראה לו ממון פ' והראהו פטור ע"כ ונראה בעיני שלשון זה קשה דמאחר שכתב עד חייב לשלם למה תו למימר מפני שגרם כו' ודאי דנראה לשון מיותר לגמרי אלא שנר' ודאי דהא אתא לאשמועינן תדע למה מחייב למוסר לפי שהפסיד לו הפסד ממונו דוקא משום הכי חייב אבל אם לא גרם הפסד לממונו אלא שהפסידו שהיה רוצה לעכב ממון של ישראל אפי' ממון הגוי אז אין המוסר חייב שלא גרם לו הפסד אלא לממון שאינו שלו כי ממון הגוי עצמו היה ולא עוד אלא שאמר שהראה ממון ישראל והפסידו אינו חייב אלא כו' אבל אנסו הגוי שיראהו ממון פ' והראהו פטור ובנ"ד הדעת נותן שאנסו שיראהו לר' ולהכי כשהראה שמעון לר' נתפשר התוגר וא"כ אין לחייב לשמעון בשביל שהראה לראובן ואחר שלא הפסידו אלא שגרם שיפרע לתוגר מה שהיה חייב לו אין זה אונס כדי שימסור מודעא ואדרבא נר' שעשה מצוה וקידוש ה' ואע"פי שכ' הטור ס"ס קפ"ג מח"מ וגם אינו יכול לו' אני רוצה לקדש ולהשיבם דבשלו יכול לקדש את ה' ולא בשל אחרים ע"כ ה"נ יאמר הרואה שיכול היה ראובן לומר לש' אם אתה רוצה לקדש ה' קדש בשלך לא בשלי הא ודאי ליתא דשאני התם שהגוי שכח וליכא חלול ה' אם לא יחזיר כלל אלא שהוא קדוש ה' אבל בנ"ד שהתוגר רודף אחר מעותיו איכא צד חלול ה':
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |