שו"ת מהרשד"ם/חושן משפט/קיז
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ראובן נתן פקדון אח' ברודיש לשמעון להביא פה שאלוניקי ולמסור אותו ביד לוי והגיע הספינה לחוף הים של שאלוני' בלילה ושם הוציא את נכסיו עם אותו הפקדון באותו הלילה ושם אותם בחניו' אשר הם לחוץ מפתח העיר ובבקר נכנס שמעון לעיר לבקש את לוי למסור הפקדון בידו וכשחזר שמעון למקום שהניח הפקדון עם נכסיו לא מצא הפקדון אלא נכסיו לבד יורינו מורינו הדין עם מי:
תשובה כפי הנר' נפקד זה ש"ח היה והוא הקל שבארבעה שומרים שאינו חייב אלא א"כ פשע וע"כ צריך לידע מה פקדון היה זה והמקום אם הוא מקום המשתמר אם לא כי הדין מתחלף כפי הנושא מאיכו' הפקדון ומקום הפקדון שהרי כתב הרמב"ם והביאו הטור בשמו וז"ל כתב הרמב"ם כיצד דרך השומרים הכל לפי הפקדון יש פקדון שדרך שמירתו להניח בבית שער כו' עד ויש פקדון שדרך להניח בתיבה ובמגדל ונועל עליו כגון בגדי משי וכלי זהב וכיוצא בהם ע"כ. הרי צריך שישמור יחס דבר המשתמר עם מקום השמירה וע"כ צריך היה לידע מה היה הפקדון ולידע אם דרך להניח פקדון כיוצא בזה במקום כיוצא בזה אין לנו לומר מה לנו ולחקיר' זו הרי הניח הפקדון במקום שהניח את שלו ומזל ר' גרם שגנבים באו ולקחו פקדון ר' וידוע ששמעון פטור שש"ח פטור מגנבה ואבדה אי מהאי טעמא אין לפטור לש' שהרי כתב הטור ז"ל וז"ל כתב הר"י ברצלוני ז"ל ודאי כך הלכה שאין לכספים שמירה אלא בקרקע כו' עד אלא מניחן במקום שמניח מעותיו ולא עדיף מדידיה וע"ז סמכו קדמונינו וכתבו א"א הרא"ש ז"ל וראוי לסמוך על קבלתו דהכי איתא בירושל' אם נתנו במקום שרגיל להניח שלו פטור ע"כ מכאן אתה למד שאין השומר פטור מטעם שהניח את של חבירו במקו' שהניח את שלו שלא כתב אלא במקו' שרגיל להניח והטעם שלפעמי' בדרך מקרה אדם מניח את שלו באיזה מקום שיזדמן גם שאינו מקום המשתמר אבל ברגילות ודאי אינו דרך אלא שמניח את שלו במקום משתמר והא לך לשון הירושלמי בפ' המפקי' מתי אמרו ש"ח נשבע ויוצא בזמן ששמר כדרך השומרים כו' עד נתן במקום שנוהג ליתן שלו אם היה ראוי לשמירה פטור ואי לא חייב ע"כ הרי לך בפי' שאפי' לדעת הירושלמי לא נפטר השומר אפי' שהניח הפקדון במקום שהניח את שלו אלא א"כ יש בזה ב' תנאים א' שהיה נוהג ב' אם היה ראוי לשמירה שאפי' שהיה ראוי לשמירה קצת ומנהגו ליתן את שלו במקום משתמר יותר לא נפטר משום שעתה נתן את של חברו במקום שנתן את שלו וגם אפי' היה נוהג ליתן שלו במקום ההוא ואינו מקום שמירה חייב שאם רוצה לפשוע בשלו אינו רשאי לפשוע בשל חבירו שלא בא הירושלמי אלא למעט שאין צריך שמירה בקרקע כמו שהיה נראה לכאורה בתלמו' שלנו מדברי שמואל דכספים אין להם שמירה אלא בקרקע עוד צריך אני להודיע אעפ"י שהדבר ברור מעצמו שמה שאמרו שאם נתן את של חבירו במקום שנוהג ליתן את שלו היינו כפי מה שהוא הפקדון שאם הוא דרך משל כספים צריך שיתנם במקום שנוהג לתת כספיו ושיהיה מקום משתמר לכספים ואם היו מלבושים צריך שיהיה מקום שנוהג ליתן מלבושיו והוא המקום הרגיל לשמור מלבושים וכן כל כיוצא בזה א"כ מטעם זה אמרתי שאין לפטור לש' מטעם שהניח את של ר' במקום שהניח את שלו לפי שהיה צריך שהפקדון והדברים שלא היו דברים שוים ושהיה מקום הראוי לשמירה מעול' וראויה לשניהם ואם לאו פושע הוא וחייב וגם היה צריך לידע אם כשנכנ' ש' לעיר לבקש את לוי והניח הפקדון ונכסיו בחנות אם היה בשעה שדרך בני אדם ליכנס ולהני' החנות שאם נכנס בשעה שאין דרך בני אדם המניחים שם נכסיהם נכנסים לעיר פשע ש' ואז לדעת הראב"ד ז"ל אפי' שהפקדון נאבד באונס חייב ואעפ"י שהרי"ף ז"ל לא ס"ל הכי הטור דהוי בתרא הסכים לדעת הראב"ד אבל מ"מ בגניבה כ"ע מודו דחייב:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |