שו"ת מהרשד"ם/חושן משפט/קט
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
רץ כצבי וגבור כארי ללחום מלחמתה של תורה החכם הנעלה נר"ו להפיק רצונך באתי להודיע כי האמת היטב חרה לי עד מות להשיב שואלי דבר ובפרט בענין ממון אם לא יהיה בשאלה כתובה וחתומה משני החלקים ומצד האהבה קלקלה השורה ועברתי על מה שכתבו האחרונים ולכן אירע מה שאגיד לך כי בפעם הא' הציעו לפני השאלה ולא כתבו רק שהשליח ימכור ויחלק לכל בעל חוב כפי מעותיו ועפ"י הדברים האלה כתבתי שהדין היה עם הסוחרים וכתבתי שהתפיסה שתפס אחד מבעלי חובים על יד נאמן המכס אינה תפיסה כלל מכמה טעמי' שכתבתי גם הורתי שכיון שכן הוא השליח זכה בעד כל אחד מהבעלי חובים כמו שצוה המשלח. אח"כ גלי שלא נתן רשות המשלח שיחלוק הוא הנכסים אלא שימסרם ביד הח' הש' פ' ופי' ועל כן נשתנה הדין כיון שהשליח לא זכה בהם עד שימסרם ביד ב"ד והנה לא מסרם וגם הבנתי מתוך דבריהם שאין ביד השליח לעשות שליחותו כי הנכסי' אינם בידו ולכן כתבתי שיש לחלק הנכסים כדברי הרי"ף ז"ל והנמשכים אחריו שהם רבים ואחרונים מרבנו חננאל ז"ל (") עתה הבנתי מתוך דבריך שהנכסים הם ביד השליח ושיש ביד כח להשלים שליחותו א"כ חזר הדין שאם ימסור השליח הנכסים ביד מי שצוה המשלח נמצא שזכו הב"ח כי כן דברת ויפה דברת בפי' דברי הרמ"ה ז"ל והוא האמת בעצמו וכל לשון הרמ"ה מורה כן שאם לא כן לא היה צריך הרמ"ה להאריך אלא שהיה אומר לנו בקיצור שכ"ז שלא קיים השליח כו' לא הוי כזכי אבל מדקאמר אם השליח כו' משמע ודאי דמשום האי לא הוי כזכי משום שרוצה השליח להחזיק כו' ותו אמר אי מקיים כו' משמע שאם יקיים תנאים וכי אי לא מקיים כו' דנר' בפי' דדוקא היכא דלא מקיי' לעול' לא אך כל זמן שירצה לקיים תנאי' צא כלומר שאפי' שהם ביד השליח עדיין לא נאמר שהם ביד הלוה ממש אלא כ"ף הדמיון לומר שהדבר תלוי עד שישלים התנאי וכ"ז שירצה להשלי' תנאו ישלי' ונמצא זכה המלו' וא"כ בנ"ד נמי אם ירצה להשלי' השליח תנאי המשל' זכו הבעלי חוב כל א' כפי ערכו וכ"ש כמו שכתבתי שאם המנהג בין הסוחרים לחלוק בזה האופן שיש לעשות כן שאין זה מנהג מבטל הלכ' ממש אחר שיש עמוד גדול על מה לסמוך הוא ר"ח שכתבו עליו שדברי קבלה הם ונהגו ע"פ א"כ אע"פ שבמקום שאין מנהג ידוע היה לנו לפסוק הלכה כדברי הרי"ף ז"ל והנמשכים אחריו עתה שיש מנהג יש לנו לקיים שהוא מנהג יפה כיון שדעת ר"ח כן והאמת כי שמחתי בדבריך ולא יכולתי להאריך בהם ודי כי עקר הדין ע"פ דבריך כן הוא וכמו שכתבתי מתחילה ומעתה לא יקוה שום אדם ממני תשובה אם לא יהיה בתנאי כו':
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |