שו"ת מהרשד"ם/חושן משפט/קו
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ראובן התנה עם שמעון שכשיעשה לשמעון דבר א' אשר היה צריך לו שיתן לו ש' כך וכך זהובי' בחיוב גמור וקוד' שעשה ר' לשמעון אותו הדבר כדי שיתחייב לו ש' המעות בא סחורה מה ליד ש' ואמר לראובן רצונך שזאת הסחורה יהיה לחשבונ' ר"ל בעד אותם המעות שאתחייב לך כשתעשה אותו הדבר שדברתי עמך אע"פ שעת' איני חייב לך כלום וילך לעיר פ' בעדך ובשמך וענה ר' בטוב אתה אומר אז עשה ש' הסחורה ושלח' לעיר פ' ולא קנה מיד ראובן הנז' רק דברים בעלמא אשר הוד' לו בפיו דוקא ועתה לעת כזאת נאבדו הנכסי' ושואל ראובן משמעון המעות אשר נתחייב לו שכב' עשה אותו הדבר אשר שאל ש' מאותו ושמעון טוען שאותה הסחורה שנאבדה היה לחשבון ר' וכבר היה פרוע וראובן אומר שהוא לא קנה מידו שהיה אותה הסחורה לשמו ואז בזמן עשית הסחורה לא היה חייב ש' לו מאומה והוא בעצמו שלחה בלתי שיטפל הוא לא בעשית הסחורה ולא בשליחותה לאותה העיר אשר שלחה ולכן עדיין חייב לו המעות אשר נתחייב לו אח"כ בזמן שעשה אותו הדבר אשר שאל ממנו יורינו רבינו הדין עם מי ושכמ"ה:
תשובה לכאורה נר' שהדין עם ר' יען כי אין כאן אלא דברים בעלמא מדרכי הקנייה לא משיכה ולא מעות כי עדיין לא עשה מעשה שבשבילו יהיה חייב שמעון לר' דמי הסחורה וא"כ היה נר' כפי זה שש' חייב לפרוע לר' סכום המעות שהתנה עמו בשביל הדבר ההוא שהיה צריך ש' אמנם אחר העיון נר' שא"כ אלא ששמעון פטור והטעם שכבר נר' שכמו שהיה ר' שליח לעשות מעשה שמעון כן שמעון היה שליח לעשות מעשה ר' וקי"ל דשליח אין צריך קנין וכמ"ש הרמב"ם ז"ל ריש הלכו' שלוחין וז"ל ואין העושה שליח צריך קנין ולא עדים אלא באמירה בלבד בינו לבין חבירו עכ"ל ואם יאמר ראובן לש' קח סחורה בשבילי למקום פ' והוא עשה שליחותו אין ר' יכול לומר אח"כ לא משכתי ולא נתתי לך מעות חוזרני בי וכן כתב שם הרמב"ם האומר לשלוחו צא ומכור לי קרק' או מטלטלי או קנה לי הרי זה מוכר ולוקח לעשו' שליחותו וכל מעשיו קיימים ?") וכתב הרשב"א ז"ל בתשובה סי' אלף ו' ראובן שאמר לחברו קח בגדים ואהיה שותף עמך בהם ואחר שלקחם זה אינו יכול לו' משטה הייתי בך ועל כרחו יפרע חלקו דשלוחו שוייה ע"כ הא קמן דזה לא נתן מעות ולא נטל קנין ולא משך ולא היה כי אם דברים בעלמא ואפי"ה כתב הרשב"א שעל כרחו יפרע כו' והוא הטעם בנ"ד דמה לי שאמר ר' עשה כך וכך לשמעון או שאמר שמעון רצונך שאעשה כו"כ בשבילך ותתן לי כו"כ והשיב ראובן כן הכל אחד ודאי וכן נר' מתשו' הרא"ש ז"ל כלל פ"ח סי' ו' יע"ש כי אע"פ שיש חלוקי דברים הכל עולה אל מקום א' ?") אך מצאתי בב"י בח"מ הלכו' שותפות סי' קע"ז תשוב' רב האיי ז"ל ראובן דאית ליה שותפות במדינת הים ואמר לו שמעון כתוב לשותפך דיזבין לי מדעם פ' ולישדר לי בהדי מאי דמשדר לך מעיסקא וכתב ראובן לשותפו וזבן ההיא מדעם ושדרי בההיא עסקא דראו' וטבעה ספינתא וקא תבע ראובן לשמעון לשלומי ליה דמי ההוא מדע'. תשובה דנא לפום תנאי דין אי קביל עליו שמעון דמעידן דמשתדר ההוא מדעם דיליה הוא וברשותיה קאי ואי מתניס מיניה כבר נתחייב כו' עד מחיי' בדמיו מאי דמשתבע שותפו דראובן ואי לא קביל עליה אחריותו אנפשיה לא מחייב דאמרינן בהא מיתבע קתבע מן ראובן דלישדר ליה שותפו דכד מטא זבין יהיה דליה ולא מפקינן בכי האי מימרא ע"כ תשוב' מוכחת היות אמת כל מה שאמרנו שאין צריך קנין כלל אלא שצריך שיהיה הדבר ברור שמתחייב בעד הסחורה ושמקבל עליו האחריות מאות' שעה וכו' אם איפשר לפרש ולומר שלא כיון רק שיקנה לו סחורה פ' וישלחנה ובהגיע הסחורה למקום פ' יהיה קנויה לו הא ודאי המע"ה ואם יהיה עסק שבועה ביניהם ישבע התובע ויפטר וא"כ נ"ל בנ"ד שאיפשר שאמר ראובן אני לא קבלתי אחריות רק שתלך הסחורה שם באותו מקום וכאשר הגיע תהיה שלי וא"כ אפי' נימא דשליח לא בעי קנין כנז' מ"מ לא קבל ראובן אחריות הים או הדרך עכ"ז אני אומר שש' פטור והטעם שלשון וילך למקום פ' בעדך ובשמך מורה ודאי שהיה הולך לאחריותו ואפי' את"ל שהלשון מסופק מ"מ כיון שראובן בא עתה להוציא המע"ה ונאמן ש' לומר שכך היה שמאות' שעה הלכ' סחורה לאחריו' ראובן וא"כ כבר נתפר' משירותו ואינו חיי' לו כך נר' לע"ד וצור ישראל יצילנו מכל שגיאה אמן:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |