שו"ת מהרשד"ם/אבן העזר/עא
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שאלה ראובן נפטר לב"ע וחל"ש ולכל ישראל שבק ולא השאיר אחריו זרע באופן שנשארה לאה אשתו זקוקה לשמעון היבם ולשמעון יש לו טפול בנים ובנות ושמעון הנז' נשבע שבועה חמורה כשנשאת לאה לראובן שאם ח"ו יפטר ראובן הנז' לב"ע בעודו באישות עם לאה מבלי שישאר ממנו זרע שיחוייב להחלץ ממנה תיכף לדרישת' בלי מחיר ובלי כסף ונוסף ע"ז נשבע שמעון בכלל תנאי אשתו הנשואה לו שלא ישא אשה אחרת עליה בחייה ועתה רוצה שמעון היב' הנז' לישא את יבמתו שלא ברצונה ורצון אשתו ובלתי פונה אל השבועות החמורות אשר נשבע באלהי"ם להחלץ מיבמתו ושלא לישא אחר' על אשתו ילמדנו רבינו ומורנו מורה צדק אם כופין לשמעון להחלץ מיבמתו לאה ושלא ליבמה או לא ואם כופין אותו במה כופין אותו ילמדנו רבינו הדין דין אמת לאמתה של תורה ושכמ"ה:
תשובה
איברא לגבי גט מצאנו קצת מחלוק' שהריטב"א כתב על איש שנשבע לגרש את אשתו וגרשה קודם שיתירו לו ואח"כ היה מערע' לפסול את הגט והשיב אינה טענה לפסול את הגט בדיעבד שלא מצינו שיהא חשוב אונס בגט אלא באונס שבא לו שלא מעצמו אבל שבוע' הוא הביאה עליו ובסימן קנ"ד בא"ה כתב ב"י וז"ל כתב הר"י בן הרא"ש בתשו' שנשאל על מי שאסר על עצמו הנאת תשמיש עם אשתו אם ישחוק שיגרשנה בגט כשר מוסיף על איסורו והלך ושחק והשיב הרי הוא מושבע ועומד לגרשה וב"ד כופין אותו לגרשה לקיים שבועתו והגט הניתן בכפיה זו גט שהוא שכל דבר המוטל על האדם לעשות כופין אותו לעשות והמעשה קיים עכ"ל הרי שלדברי הריטב"א דוקא בדיעבד הוי גט אבל לכתחלה לא והרב ן' אשר אפי' לכתחלה ודעתי היה לומר דכיון דבגט יש מי שאומר שאפי' לכתחלה חליצה שאין הוכר כל כך חמור ועוד דאיכא פלוגתא דרבוותא אי יבום קודם אי חליצה היה הדין נותן לסמוך על המתיר לכופו לחלוץ אפי' לכתחלה ובפרט שאיש כזה שיש לו טפול בנים ובנות שכתב סמ"ג ז"ל שמי שיש לו אשה שכופין אותו לחלוץ כ"ש זה שיש לו אשה ובנות ובנים אלא שעומד בפני שלא הספיקו כל אלו הטענות טענו לפני הריט"בא ז"ל שהוא כתב בנדון כזה שאין כופין לחלוץ ואני אומר שהיה איפשר לומר דהוי כמו ספק ספיקא ספק אי הלכה כרב בן אשר בגט אי כהריטב"א ואת"ל כהריט"בא בגט איפשר דהלכה כסמ"ג בחליצה מ"מ ירא אני לעשות מעשה אם לא בהסכמת חכמים מ"מ מה אומר בלי שום חשש שאם תוכלו להטעותו בכל מיני נדרים תטעו אותו שיחלוץ ושיתנו לו בכך ובכך ואם יכולים להחרים שלא ישא ויתן עמו שום בר ישראל ושלא ידברו עמו שלא תאמרו שאתם מחמירים שיחלוץ אלא כמו שאמרתי סתם שלא ידברו ושלא ישאו ויתנו עמו ולא עם בני ביתו ואם יחלוץ יתירו אותו:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |