שו"ת מהרשד"ם/אבן העזר/ל
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שאלה מעשה היה במגנאסיא בחור אחד שמו מרדכי בניוילייא שנשתדך עם סיטי בת ה"ר ברוך והבחור הנז' כפי הנשמע הוא רע מעללים וראה שחמיו ה"ר ברוך לא היה רוצה לתתה לו לאשה וכשראה כן אמר שיש לו ג' עדים פ' ופ' ופלוני שקדשה בפניהם ובא א' והעיד וזה תופס קבלת העדות במותב תלתא כחדא הוינא אנחנו ב"ד כד הביא רבי מרדכי בניוילייא עד א' והעיד בפנינו בפני סיטי הנזכרת ואמר איך אחר גמר סעודה נשארו הוא ובחור אחד עם הארוס ואבי הנערה ויודי אחר והיתה הנערה במוסאנדארה וירדה מהמוסאנדארה לישק יד אביה וישבה על ארגז אחד ולקח הארוס ירך תרנגולת בתוך טיסטימל אחד שלו ואמר לה טומה אישטו פור קדושין פארה מי ולקחה אותו והשיבה לו הניחה למחר ואמר אכול אותו שכבר הוא שליך והיא הכחישה עוד העיד עד א' מפי עד א' שהלך לו למ"ה שאמר לו דע שפלונית סיטי' היא מקודשת למרדכי הנ"ל העומד היום יום ג' כ"א לחדש אדר שנת () לפ"ק פה מגנאסי' ומחתמינן בזה תרי מגו תלתא ושריר וקים העדים ינחק סיירון והאחד שהעיד עד מפי עד יוסף חזן מפי יוסף פאדרו הדיינים אהרן צרפתי יצחק הלוי יש לראות אם יש לחוש לאלו הקדושין:
תשובה
כפי הנראה והוא האמת שהדיינים הם עמי הארץ ושמועתם לא טובא רק א' מהם שהוא החכם כה"ר שלום והוא חטא שלא היה לו להתחבר עם עמי הארץ רעים וחטאים לה' ואין לחוש לקדושין אלו כלל והטעם שכתב רי"ו מישרים נתיב ח"א וז"ל קבלת עדות צריכה לפני מומחין ג' יודעי' הלכות עדות כו' עד ומחדש התחילו הדיוטות לקבל עדות ומטי' עקלקלות והרי כאלו קבלו שקר וכתב רב אלפס בתשובה אם בא לב"ד שטר קבלת עדות והעדים באותה העיר אם אותם מקבלי עדות בקיאין בדקדוק עדים ובחקירה הולכים אחר השטר ואין חוששין לעדות העדים ואם לאו אין סומכין אלא על העדים ע"כ הנך רואה שהדיינים המקבלים עדות צריכים שיהיו מומחין ויודעים ה"ע וא"כ אלו הדיינים שהם ע"ה וכפי הנשמע שהם רשעים גמורים מן הדין היה שלא לחוש לקבלת עדות כזה ומ"מ אם לא היה אלא דבר זה לא היינו מקילים כ"כ אחר שנמצא אחד מהם יודע ואיש חכם עם היות שכפי מה שנשמע ממנו אינו מורגל בענין קדושין וגיטין אך אמנם יש טעם אחר שכפי הנראה יש חרם גמור שלא ימצאו עדים בקדושי אשה אם לא שימצאו שם חכם הקהל וממונה הקהל ואפי' שימצא שם הג' קהלות יע"א אין להם לעמוד בשעת הקדושין אם לא יעמיד הח' והממונים בפני הארוס והארוסה וא"כ הוא נמצא שאלו העדים פסולים לעדות אחר שעברו חרם הקהלות ונבלה עשו בישר' לעמוד בקדושין כאלו וכבר כתב הריב"ה ז"ל מ"מ סי' ל"ד העובר על השבועה א' שבועת שוא וא' שבועת שקר של ממון וביטוי פסולים ואפי' שעובר על חרם שהחרימו הקהל ואע"פ שהיה אפשר לומר דהיינו לסברת ר"ת ז"ל דס"ל דהעובר על השבועה דלהבא פסול ולזה הסכים הרא"ש ז"ל אבל לדעת רש"י ס"ל שאין העד פסול אלא כשעבר שבועה דלעבר כגון שבועה שלא אכלתי והוא אכל שבשעה שהוציא השבועה מפיו היתה לשוא מ"מ כתב הריב"ש שאפי' לדעת רש"י דס"ל דכל שנשבע להבא אינו נקרא חשוד היינו שאינו חשוד לשבועה דלשעבר אבל לעדות פסול אליבא דכ"ע ע"כ:
עוד טעם שני שאין לחוש לעדות קדושין אלו מפני דקי"ל דעד א' בהכחשה אליבא רכ"ע לא הוי עדותו עדות וכיון שהנערה הכחישה את העד אפי' היה העד כשר לא הוי כלום כ"ש בהצטרף שהעד קרוב לודאי שהוא פסול לעדות מן התורה בלי ספק גם העד השני שאומר ששמע מפי עד אחר גם עדות זה מהבל ימעט שעד מפי עד לא הוי כלום אלו דברים פשוטים אין צ"ל בהם ואני אומר כי מן הדין הגמור היה הראוי כדי לבטל עצת רשעים שבדברים יותר חמורים מזה שלא לחוש עליהם כדי שלא יחרוך רמיה צידו וכדי שלא לתת חרב ביד רקים ופוחזים להעליל עלילות על בנות ישראל להיותן כשביות חרב אך בנ"ד הדבר ברור מאוד שאין לחוש לקדושי הרשע הנז' ותנשא מרת סיטי למי שתרצה וה' היודע ועד שכפי מ"ש כתו' וגם שמעתי בע"פ דברים אחרים שהייתי יכול לכותבם פה כדי לקיים ההתר אלא שלא חששתי להאריך בהם שאין לעשות עקר מהם אחר שלא באו הדברי' מקויימי' מפי ב"ד אבל הטעמים שכתב' מספיקי' מאד בהת' הבחור':
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |