שו"ת מהרי"ק/לב
|
< הקודם · הבא > |
ועל אשר שאלת ידידי על מה סמכו הצרפתים לקנות גיגיות מליאות ענבים דרוכים מן הכותים שהרי ר"ת הקפיד ורצה לנדות כו' בקוצר אשכילך באפס פנאי ונלע"ד דאפילו לר"ת שאסר לדרוך עם הכותי עע"ז היינו דוקא בגיגית ושם שייך המשכה בנתינת גורגתני לפי' ר"ת ובפינוי ענבים לפי' רש"י ושייך למיגזר קודם המשכה אטו אחר המשכה דאיכא למיחש דלמא אתי למישרי במקום המשכה כיון שהוא רגילו' להמשיך בהאי גיגיות אבל כשדורכים הענבים באותה עריבות הארוכות הנתונות על העגלות כמו שלנו ומהם ממלאים את הדלאים ומריקם בתוך הגיגיות כאשר עושים במקומות אלו פשיטא דאפילו ר"ת מודה בהא דלא שייך למגזר אטו אחר המשכה כיון שאין רגילות כלל להמשיך בתוך אותם עריבות כלל לא על ידי פינוי ענבים ולא ע"י גורגתני ולסוף אתרמי לפעמים דכששואבין מאותם עריבות לתת באותה גיגיות שיש יין קצת צלול מ"מ אין לחוש בכך חדא דלעולם יש הרבה גרעינים ענבים מעורבים עם יין. ועוד דכיון שאינו מתכוין הכותי להמשיך היין לא הוי המשכה כמו שכתוב בתוספת רבינו פרץ ואין בספק בידי להעתיק הלשון מפני רוב הנחיצה. ואל תתמה על מה שאין אנו מקפידים אם נוגע הכותי בענבים הדרוכים אפילו אם כבר בגיגית דהא ע"כ שייך למיסר טפי ע"י דריכת הכותי מע"י מגע דקודם המשכה שהרי הסמ"ג מביא דברי ר"ת שהקפיד ורצה לנדות הדורכים עם הכותים ובסמוך מתיר אפילו כשהכותי שואב בכוס כדי לכסות היין רק שיהיה ענבים עם היין כי היכי דלא להוי המשכה ואפי' בלא ענבים עם היין מסתפק להתיר בדבר מועט כזה כ"ש וכ"ש שבמגע הכותי לא יאסר קודם המשכה ואפי' היינו עושי' בזה שלא כדברי ר"ת אין לתמוה באיסור קל בסתם יינם בזמן הזה. שהרי מתוך מה שמצאתי בתוס' מרבינו פרץ פרק רבי ישמעאל משמע שלא נפשטו דברי ר"ת בזה בין רבותי' הצרפתים ולא הודו לו כל סיעתו וז"ל התוספות ונראה דאסור לדרוך ענבים ע"י כותי דגזירה קודם המשכה אטו לאחר המשכה וכן כתב רבי' יהודה יש שרוצים למצוא חן בעיני הכותים וכו' ושמע ר"ת והקפיד ורצו לנדותם וכו' עד ומ"מ בדיעבד אין לאסור ובצרפת ובפרובינצ"א נהגו לדרוך ע"י כותים עכ"ל התוס' הרי לך אשר בימי הקדמונים נהגו רבותי' הצרפתי' להתיר ומ"מ כעין שאנו עושים נלע"ד דמותר אפי' לר"ת וכדכתבתי לעיל. ואשר תמהת למה לא נאמר דלמשנה אחרונה קרוי המשכה משעה שדרכו יפה ומתכנס היין צלול במקום אחד דבר זה פלוגתא דרברבתא היא דלדברי הרמב"ן ודאי אסור בכל ענין כיון דראוי להמשכה דהיינו כל שנצלל היין וראוי להמשך ואע"ג דענבים מעורבי' ביין אבל רש"י ור"ת מתירים אלא שרש"י מחמיר יותר ואוסר בפינוי ענבים ונשאר יין צלול בתוך הגת ואף זה היינו דוקא כשאין ענבים באותו מקום הצלילות וגם יש אומרי' דבעינן שיגיע הצלילות עד שולי הגיגית ור"ת מקל יותר ואומר שאין אסור אלא בנתינת סל או גורגתני ולדבריהם הסכים רבי' שלמה ב"א וראיה מדפריך ארב הונא ממתני' דלוקחין גת בעוטה מן הכותים ומוקי לה בגת פקוק' ומליאה משמע דאפילו לרב הונא דאית ליה כמשנה אחרונה שרי בגת פקוקה ומליאה ואע"ג דאי לא הוי מליאה אסור וא"כ בראוי לימשך מיירי וא"ה שרי גם למשנה אחרונה והרמב"ן דחק עצמו לתרץ קושיא זו ואין ספק בידי להאריך יותר כאשר יגיד לך זנ"כ.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |