שו"ת מהר"ם אלשקר/ו
|
< הקודם · הבא > |
קורון עוד שאלת ממני לפרש לך דברי הרמב"ם ז"ל שכתב פרק ז' מהלכות שחיטה וז"ל אחד מסמפוג הריאה שניקב אפי' לחברו טרפה נראה מדבריו דאם ניקב לבשר הריאה טרפה וכל המפרשים ז"ל כתבו להפך דאם ניקב לבשר כשרה דהבשר מגין וגדולה מזאת דקאמר ואפילו נקב לחברו דמשמע דסמפון מגין טפי מהכשר וזה הפך המוחש והפך הדין:
תשובה אין הדברים כמו שתחשוב דאין כוונת הרמב"ם ז"ל אלא שנקב הסמפון במקום שאין שם דבר המגין לא בשר ולא זולתו וכגון שניקב בעקרי האונות לצד פנים שיש שם מקומות מהסמפונות מגולין שאין עליהם שום בשר: אי נמי כגון ריאה שנשפכה כקיתון דבעינן דקיימי סמפונהא וכן כשמצא בהן אבעבוע מליאה לחה שכתב הוא ז"ל בפ"ח ובפי"א דחוששין שמא ניקב הסמפון שתחתיו וצריך בדיקה לפי' אם ניקב אחד מהסמפונות באחד מאותן המקומות טרפה כיון שאין שם בשר להגין ולא מיבעיא כשניקב למקום שאין דבר מגין אלא אפילו ניקב לחברו טרפה לפי שדופן חברו קשה ואינו מגין כבשר וכגון שניקב במקום פיצולו שמתפצל מחברו אצל דופן חברו וכדאי' בגמרא בהדיא אמר רב נחמן האי סמפונא דריאה דאינקיב טרפה ומוקמי' לה התם בניקב לחברו כלומר בשניקב כנגד חברו ובמקום שאין שם בשר. להגין כדאמרן אבל ניקב לבשר כל המפרשים ז"ל כתבו דשרי: ופסקו התם גבי מחט שנמצאת בריאה כהנהו אמוראי דמכשרי:
וכן פסקו בהלכות וכן פסק רש"י ז"ל משום דקם ליה רב אשי בשטתייהו ועוד דרבי יוחנן שרי והלכתא כותיה לגבי ריש לקיש: וכן נמי פסק הרמב"ם ז"ל עצמו באותו פר' עצמו דמחט שנמצאת בריאה אם לא יצא ממנה רוק כשנופחין אותה כשרה דידוע שדרך סמפונות נכנסה ולא נקבה כלומר שנכנסה דרך הקנה ועברה דרך הסמפונות ונקבה הסמפון ויצאה משם לבשר הריאה וכיון שנקבה במקום בשר כשרה ולשמא נקבה אצל הפצול במקום שאין בשר להגן ויצאה משם לבשר הריאה לא חיישינן דאחזוקי ריעותא לא מחזקינן אבל נחתכ' הריאה קודם נפיחה טרפ' שהדבר קרוב שנכנסה דרך הושט ונקבה המעים ואח"כ נקבה קרומות הריאה ונכנסה בפנים וזהו עיקרן של דברים:
והנה נתבאר בדבריו בהדיא דאם. נקבה לבשר כשרה כדברי המפרשים ז"ל ונתבארה כוונתו באומרו ואפילו ניקב לחברו דלא קאי אניקב לבשר כמו שעלה על דעתך: וכבר השיג עליו בזה הר"ר משה הכהן ז"ל וז"ל לא הבנתי מאי אפילו דקאמר ובגמרא מפרש ניקב לחברו טרפה אבל אם ניקב לבשר כשרה ואם מדבר הוא בסמפון הריאה קודם שיכנס בבשר ובזה שייך אפי' וכו' היה לו לפרש ע"כ: וגם הרב בעל הטורים ז"ל גם הוא הוקשה עליו דבר זה וכתב דלדברי הרמב"ם ז"ל נראה שכתב ואפילו ניקב לחברו דטרפה אם ניקב לבשר ולא נהירא עכ"ד ועם מה שפירשנו נמצאו דבריו ז"ל נהירי וצהירי וגלויין לעינים כשמש בחצי השמים:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |