שו"ת מבי"ט/ב/קנב

שו"ת מבי"ט ב קנב

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

סימן קנב

שאלה עסקא שנעשה בין ראובן ושמעון וזה לשונו מודה אני ח"מ איך אחרי שיגבה שמעון הסך הידוע בינינו ממקום פלו' כל מה שיגבה יותר לחשבוני עד סך ת"ק פרחים מעתה ומעכשיו אנכי מרוצה ומפויס ליקח ממנו רק עשר' למאה בהתר והוא יעשה בהם כל מה שירצה להלבישם לחשבונו וזה היה ביום פלו' וכו' מודה אני ראובן על כל הכתוב לעיל ומודה אני שמעון ליקח ת"ק פרחים הנ"ל על אופן הנ"ל והנה קבל שמעון מסך הת"ק פרחי' ר' פרחים והלבישם על אופן הנ"ל וקרה מקרה ונאבד ילמדנו רבי' על איזה מהם האחריות. תשובה כיון דאמר עשרה למאה בהיתר וכו' דכוונתו היא אם ירויח גם הוא עשרה או אפי' יותר דהכי משמע לישנא דאמר רק עשרה למאה אבל אם לא ירויח המתעסק עשרה אחרי' לא יתן לו אלא חצי כל הריוח וא"כ הוי עסקא זו כסתם עסקא חציה מלוה וחציה פקדון והוי דומיא דהאי עסקא דכתב פלגא באגר ולא הזכיר הפסד דיטול מלוה חצי הריוח ואם יהיה הפסד יקבל שני חלקים והכא בנ"ד כיון דפי' הריוח שלו כגונא דא דמשמע בלישני' דהוי זוטר מריוח המקבל כדאמ' לעיל הוי ההפסד למחצה וכמו שכתב הרמב"ם ז"ל פ"י מה' שותפין דהואיל והתנו שיהיה ריוח המתעסק יתר על הפסדו תנאו קיים אע"ג דלא יהיה הריוח שני שלישים אלא אפי' שהתנה על תשיעית הריוח ועל עשירית ההפסד מותר ואע"ג דבנ"ד לא פי' בהפסד כמה יפסיד אלא בריוח שהיה לו יותר למקבל מן הנותן כיון שפי' שלא יקח ממנו רק עשרה לק' בהיתר הרי תלה ההיתר במה שיראה למקבל דמסתמא יראה לו שיפסיד הפסד מעט יותר מן הנותן דהיינו מחצה דבריוח לוקח יותר ממחצה כיון דאמר לו הנותן שלא יקח רק עשרה והוי כמפרש גם ההפסד שיהא למחצה שהוא יותר מן הרויח וגם המקבל ידו על העליונה ואדידיה תלי מליתא טפי מבנותן ואע"ג דאיפשר שלא יהיה הריוח יותר מעשרה לק' או פחות מי' ונמצא שאינו נוטל המקבל יותר מן הנותן אלא בשוה ובהפסד הם שוים אפ"ה כיון שעל הרוב באותן הסחורות שמתעסק הריוח מצוי יותר מסך זה אזלי' בתר רוב' שהרי בעיקר העסק לא נתרצה הנותן על חלקו אלא ביותר מעשר' לק' ובאלו הת"ק פרחים ויתר לו למקבל על עשרה לק' והוא יקח השאר שנר' שהוא ידוע ביניהם כי הריוח יהיה יותר ויותר ועוד דאם יחלקו הריוח בשוה יטול המקבל שכר מועט כפועל בטל ויש הרבה מן הפוסקי' שסוברים שאעפ"י שלא אמר לו מעיקרא שיתן לו כפועל בטל אם לבסוף יתן לו שרי ועוד בנ"ד כיון שאמר לו שיקח עשרה לק' בהיתר הוה ליה כמפרש דאם לא יגיע למקבל יותר מעשרים למאה שיקח גם כן שכרו כפועל בטל וכמו שכתבנו למעלה:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >