שו"ת הרא"ש/קב/י

שו"ת הרא"ש ‏ קב י

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שו"ת הרא"ש כלל קב - סימן י

מורי ורבי שארי ה"ר יחיאל אשר כתבת שהנודר לחברו בנו למולו אם היתה האשה מעוברת צריך לקיים הנדר אף על גב דאין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם הני מילי שלא בא לעולם כלל אבל בדבר שבא לעולם קצת דבריו קיימים והבאת ראיה מפרק האשה רבה (צ"ג) מדברי רבי אליעזר בן יעקב מפירות ערוגה מחוברין ומפרק האומר בקדושין (ס"ב) דמפרש רבי חנינא מתני' דהאומר לחברו אם ילדה אשתך נקבה מקודשת לי אליביה ומפרש לא שנו אלא שאין אשתו מעוברת אבל אשתו מעוברת מקודשת ורבה ורב יוסף שקלי וטרו אליביה והלכתא כותיה דמשנת רבי אליעזר בן יעקב קב ונקי על תחלת דבריך אשיב שכתבת דבר שבא לעולם קצת דבריו קיימין הלא רב הונא ורב נחמן פליגי בפירות דקל שבא לעולם וכשלא באו לעולם אף רב הונא מודה דלא קנה ופירות דקל חשיבי טפי בא לעולם מעובר דפירות דקל אדם מקנה לרבי מאיר ובעובר קאמר בספקא דלא קנה אלא מעתה הקנה לנולדים דלא הוו בשעת מתן מעות הכי נמי דקני ואפילו לר' מאיר דאמר אדם מקנה דבר שלא בא לעולם הני מילי לדבר שישנו בעולם אבל לדבר שאינו בעולם לא הרי הוכחתי דאפילו הוכר עוברה מיקרי דבר שלא בא לעולם ולית הלכתא לא כרבי מאיר ולא כרבי אליעזר בן יעקב קב ונקי וככל הנך דסבירא להו דאדם מקנה דבר שלא בא לעולם דקיי"ל כרב נחמן (באיסורי) וכשמואל בדיני שפסק בפרק אעפ"י (נ"ט) הלכה כר' יוחנן הסנדלר דמותר מעשיה חולין דאין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם וסתמא דגמרא פריך בפרק המפקיד (ל"ג) ובפרק יש נוחלין (קל"א) בשמעתא דיסבין וירתין תנן ובפרק המוכר את הבית (ס"ג) גבי בן לוי שמכר שדה לישראל על מנת שהמעשר שלו והא אין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם וההיא דקידושין דר' חנינא ורב יוסף חלקו בין אשתו מעוברת לשאינה מעוברת ר"י ישב אותו בלשון רבי' ופי' דסיפא האומר לחברו וכו' אתיא כרבי מאיר אף על גב דרישא לאחר שאתגייר לא אתא כרבי מאיר בעובר מודה רבי מאיר ורבי חנינא מפרש מתניתין אליבא דרבי אלעזר בן יעקב ורבי מאיר דמחלק בין הוכר עוברה ללא הוכר ולית הלכתא כותייהו אלא קיימא לן אין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם אפי' הוכר עוברה וכן פסק ר"ח ז"ל ומה שכתבת דאינו קנין דברים דדמי לאומר תנו דקל לפלוני שיאכל לפירותיו או תנו בית לפלוני שידור בו גם בכאן נעשה כאלו הקנה לו הולד להיות שלו עד שיתקיים מצות מילה הלא כבר הוכחתי לך דקנין הולד אינו כלום אף אם הקנהו לו בפי' דדבר שלא בא לעולם הוא ועוד אם תרצה לומר נעשה אם כן המוכר פירות דקל אמאי לא קני לרבנן ונימא נעשה כאומר לו דקל לפירותיו ובהא מודו רבנן ועוד דבר תימה שכתבת כאלו הקנה לו הולד וכי אדם יכול להקנות בנו לאחר מכירת בנו ובתו לא שמענו דקל לפירותיו ובהמה לעוברה ועבד לקנסו יכול להקנות כי מוכר לו גוף הבהמה והדקל והעבד עד שיזכו בפירות ובעובר ובקנס אבל גוף בנו אינו יכול להקנות כלל ועוד דנעצת במחט לדמות קיום מצוה לממון והבאת ראיה מקידושין בשכר שאדבר עליך לשלטון והדברים הפך התם האשה היתה צריכה ליתן פרוטה לדבר עליה לשלטון ובאותה פרוטה מקודשת והכא אין אבי הבן חייב למוהל כלום דנימא חליפי החוב נדר לו בנו למולו וגם אם היה קיום מצוה חשוב ממון כמו שקיום המצוה לא בא לעולם [גם הממון לא בא לעולם] אכילת פירות ודירת בית אין ממון גדול מזה ואפי' הכי לא מהני היכא דאמר יאכל פלוני פירות דקל זה וידור בבית זה ואפילו הקנה לו בקנין סודר כקנין דברים הוא דלא שייך בקנין אלא בדבר שיש בו ממש גם אם הקנה לו בקנין סודר אחרי שנולד לו הבן למולו לא מהני דקנין דברים בעלמא הוא ומשטה אני בך לא שייך כאן כי בכאן הוא חוזר בו ולא היה משטה בשעה שנדר לו אלא היה בדעתו לקיימו ועתה הוא חוזר בו ואפי' מחוסר אמנה אין כאן דאפילו למאן דאמר דברים יש בהם משום מחוסר אמנה (ב"מ מ"ט) הני מילי בדבר שישנו לעולם ודבר שיש בו ממש שאלו הקנה לו היה קונה קנין גמור כך בדברים שיש בהם משום מחוסרי אמנה אבל בדבר דלא שייך ביה קנין אין בו משום מחוסר אמנה וכהאי גוונא מחלק בפרק הזהב (מ"ח) ומאי שנא קרקע דבכספא קני ליה ממש קני ליה לכולה מטלטלין דלא קני אלא לקבולי מי שפרע לא קני ליה כוליה (מקצת) אפילו לעבור עליו מי שפרע לא ומטעם זה נמי לא דמי למתנה מועטת דכיון דלא שייך ביה קנין לא שייך ביה מחוסר אמנה.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< סימן קודם · סימן הבא >מעבר לתחילת הדף