שו"ת הרא"ש/סח/י
שו"ת הרא"ש סח י
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שו"ת הרא"ש כלל סח - סימן י
ועל הדבר האחר אשר נסתפקו בו חכמי ברגש אם יהא רשאי שום יהודי מוציא שטר חוב על יהודי אחר לתפוס גופו בכח אותו שטר חוב אף על פי שיהיה כתוב בשטר שם המלוה.
דבר ברור הוא שאם אין ללוה ממון לפרוע לא יתפוס המלוה גופו של לוה וישתעבד בו או ימכרנו בשביל חובו דדוקא בשביל גנבה הוא נמכר דכתיב ואם אין לו ונמכר בגנבתו ודרשו חז"ל (קדושין י"ח) בגנבתו ולא בכפילו בגנבתו ולא בזממו והוא הדין בגנבתו ולא בחובו ואפי' אם שעבד גופו לכך אין השעבוד חל על גופו דאם שעבד גופו למכרו כעבד אין שעבוד זה חל דאין עבד עברי נוהג בזמן הזה וגם המלוה עצמו אינו יכול להשתעבד בגופו וכ"ש ליסרו עד שיפרע לו אינו רשאי דתנן האומר סמא את עיני קטע את ידי שבר את רגלי חייב ע"מ לפטור חייב וא"כ למה יתפשהו להשתעבד בו אינו רשאי ליסרו אינו רשאי וכל זה בחוב שמלוה אדם לחברו אבל במס המלך נהגו הקהלות לתפוס כל מי שאינו פורע מס המלך ודינא דמלכותא דינא נאם הכותב אשר בן ה"ר יחיאל ז"ל
[מה ששאלת שטר שקיבל עליו הלוה לאסור גופו עד שיפרע אם שטר זה קיים.
אם התנאי הוא לאסור בבית הסוהר של גוים לכתחלה אין למסור חבירו בידי גוים לאסרו בידם אף על פי שאדם יוכל להתנות ולמחול על צער גופו כדמוכח בפ' החובל (צ"ג) דתנן האומר סמא את עיני קטע את ידי שבר את רגלי חייב על מנת לפטור חייב קרע כסותי שבר כדי חייב על מנת לפטור פטור וקאמר מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא רבי אושעיה אומר משום פגם משפחה רב אומר משום שאין אדם מוחל על ראשי אברים שלו ורבי יוחנן אומר יש לאו שהוא כהן ויש הן שהוא כלאו והלכה כרבי יוחנן דתניא כוותיה אלמא שאדם יכול להתנות ולמחול על ראשי אברים שלו הני מילי לפטור מתשלומין אבל לכתחלה אין התנאי מועיל שיהא מותר לכוף גוף חבירו ולעשות לו שום צער בגופו נאם הכותב אשר בן ה"ר יחיאל זצ"ל].
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |