שו"ת הרא"ש/מה/ז

שו"ת הרא"ש ‏ מה ז

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שו"ת הרא"ש כלל מה - סימן ז

לשון שליחות הגט וקנינא מיניה מיונה שהוא נתן ארבע אמות קרקע בחצרו לרבי שלמה ואגבן מינהו שליח להולכה להוליך גט ליד דינה אשתו ומיד כשיגיע הגט לידה תהא מותרת לכל אדם כדין שליחות אלא שאחר כך כתוב זה הלשון ויותר על זה ר' יונה זה מינה עוד שליח בזה הגט הנזכר לסופר הכותבו בענין שיתננו בעדו לר' שלמה זה ואמר ר' יונה תן בעדי הגט הנזכר מידך לרבי שלמה הנזכר ותכף שיגיע מידך לידו תהא בו מגורשת ממני ומותרת לכל אדם ובפנינו חתומים מטה נתן גט הנזכר כשר ומקויים הסופר הנזכר מידו ליד רבי שלמה הנזכר מי אמרינן ביטל שליחות הראשון או לא.

תשובה רואה אני שמינה ר' יונה את ר' שלמה שליח להולכה וצוה הסופר שיתנהו בשליחותו לרבי שלמה הנזכר ומה שכתב תכף שיגיע מידך לידו תהיה בו מגורשת ממני שמשמע שר' יונה חזר ועשאו לרבי שלמה שליח לקבלה ובטל שליחות הראשון ההולכה כי היה סבור שבידו למנות שליחות לקבלה יראה שאין לתלות בזה שחזר בו משליחות ההולכה חדא דאם כן למה כתב מעיקרא שליחות ההולכה כי דרך הוא שאחר שיגמר כל השליחות בפני העדים כותב הסופר מינוי השליחות וחותמין בו העדים ואם חזר בו משליחות ההולכה ועשאו שליח לקבלה כי היו סבורים שיש לו כח לעשות שליח לקבלה אם כן למה כתב שליחות ההולכה אלא ודאי תלינן האי מילתא בטעות הסופר וכך היה הענין אותו המגרש אדם רע היה ושכרוהו לגרשו ולא רצה להתעכב עד שיכתוב הגט ומינה לאלתר את ר' שלמה שליח להולכה ומחמת שלא רצה להתעכב עד שיכתב מינה לסופר שליח שיתננו בשליחותו לרבי שלמה ובשביל שמינה שליח על שליח טעה ואמר שמיד שיגיע הגט ליד השליח תהיה מגורשת ממני וטעה והשמיט הבעל [וכן היה לו לומר לסופר תנהו לשליח שיתנו לאשתי ומיד כשיגיע הגט לידה תהיה מגורשת] או הבעל אמרו והסופר השמיטו ולא תלינן שחזר משליחות ההולכה ועשאו שליח לקבלה דאדם יודע שאין (אדם) [הבעל] עושה שליח לקבלה ויותר מזה אמרינן בפרק התקבל (ס"ב) האומר התקבל גט לאשתי דהוי שליח להולכה וכשיגיע הגט ליד האשה מגורשת ואף על פי שאמר הבעל התקבל דמשמע לשון קבלה ונמצא שלא עשאו שליח להולכה ואפי' הכי מגורשת כשיגיע הגט ליד האשה משום דאמרינן אדם יודע שאין הבעל עושה שליח לקבלה והתקבל והולך קאמר כ"ש בנדון זה שעשאו בפירוש שליח להולכה אלא שנפלה שגגה וטעות בדבר דלא אמרינן שחזר בו משליחות ההולכה ועשאו שליח לקבלה ועוד אפילו נאמר דעם הארץ היה ולא ידע שאין הבעל עושה שליח לקבלה ואעפ"י שמתוך לשון הגמרא משמע דכל אדם יודע זה נראה לי אף כי נאמר שזה לא ידע למה יש לנו לתלות הדבר בחזרה מוטב יש לנו לומר דליפות כחה נתכוון אם תועיל שליחות הקבלה שתתגרש ואם לאו ישאר שליחות ההולכה במקומו והלשון שכתוב בשטר מנוי ויותר על זה שרבי יונה מינה עוד שליח וכו' משמע שלתוספת נתכוון מימר אמר תתגרש כל היכא דמיגרשא לכן הן נתלה הדבר בטעות הן נתלה הדבר בתוספת אין כאן ביטול לשליחות ההולכה אשר בה"ר יחיאל ז"ל.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< סימן קודם · סימן הבא >מעבר לתחילת הדף