שו"ת דברי חיים/ב/אבן העזר/צ

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שו"ת דברי חיים ב אבן העזר צ

סימן צ

שוי"ר לידידי הרב המאה"ג החריף המפורסם כו' מו"ה שבתי נ"י האבד"ק פעטשי ג"ד במדינת הגר:

מכתבו הגיעני ולא ידעתי מה עלה על דעתו הלא אם זה הדיין פסול בודאי לא יכולין לסמוך על הרשאה דהוא קולא גדולה וכאן איכא עוד ריעותא דרוב הגאונים פסלו אם נראה דהב"ר הי' הדיוטות ואם הב"ד כשר בודאי יכולין לסמוך על הרמ"א ז"ל [סס"י קמ"ב הנ"ל]. ומ"ש כ"ת דהטעם הוא משום דמוקמי' לי' בחזקת כשרות לא ידעתי אם להעמיד אדם שאין מכירין אותו על חזקה. וע"כ עיקר הטעם דרוב ישראל בחזקת כשרים (יעוין ברמב"ם בזה ופ"ת [עיין תשו' ב"א חיו"ד סי' ב']) אך גם זה אינו מועיל דהא י"ל דהוא כשר אך א"י מאיזה דינים וע"כ אמרו בגמ' רוב בקיאים וסתם ספרי דדייני מגמר גמירי וא"כ אם חזינן דהאי גברא אינו מהרוב דהרוב העוסקים בגיטין יודעים מדינים הפשוטים הללו וכיון שאתרע הרוב אוקמא אחזקת א"א וכמו שמבואר דבר זה בש"ס כתובות [רפ"ב] גבי רוב נשים ב"נ וכל הפוסקים השתמשו בסברא זו באין חולק ולכן אין לנו רק לסמוך על הרמב"ן ופ"י ז"ל [הנ"ל בסי' הקודם]. ומה שרצה מעכ"ת לפקפק בזה א"י כוונתו גם מ"ש דבזה בלא"ה אינו רק חומרא בעלמא אתמה מאד דניהו דמדאורייתא א"צ קיום מ"מ עכ"פ מדרבנן צריך ולר"מ הולד ממזר [עיין טו"ז סס"י קמ"ב] ולכן לדעתי מש"כ אז נכון מאד ומעכ"ת יעשה הטוב בעיניו. ועל דברי הכתב הבא מאמעריקא אין לחוש כלל אך זה יחקור מעכ"ת היטב אם הדיין אינו ממכחישי התורה ח"ו וד"ל דאז פסול בודאי. ומה שרצה מעכ"ת לצוות אח"כ לשלוח גט אחר לכאורה יש לפקפק ע"ז דדלמא לא ישלחו וילעיזו ויאמרו דנתגרשה בגט פסול אך אם לאחר נתינת הגט יאמר להאשה דבאמת היא מגורשת גמורה רק ליתר תוקף וחומר רצה עוד בגט וגם לשם יכתוב כן אין חשש:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף