שו"ת דברי חיים/ב/אבן העזר/נו

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שו"ת דברי חיים ב אבן העזר נו

סימן נו

בדבר האשה העגונה מ' חיה אשר בעלה הנקרא חיים שמואל בן ר' אברהם ונסע מביתו ק"ק וישניצא ונפטר בעיר קאשויא ואמר קודם פטירתו ששמו חיים שמואל בן ר' אברהם קלוזנשטאק מק' ווישניצא ושם אשתו חיה ושבק לן חיי' בעיר הנ"ל ביום ש"ק פ' יתרו ונקבר שמה כה העיד ה' משה בהר' יהושע שמש דח"ק דשם לפני בד"צ והב"ד דשם שלחו הגב"ע לכאן וגם שלחו הפאס שלו הנמצא אצלו ועוד נמצא אצלו איזה כתב מר' דכפר ביטטעש איך שהגיד לו עפ"י ששאל ממנו מה שמו ואמר הנפטר שמו חיים ושם אביו אברהם קלוזנשטאק מכפר וישניצא ושם המשפחה ושם אשתו הכל כנ"ל רק שאמר לזה האיש שיש לו שני בנים הזכר שמו שלום והנקבה שמה מרים זה הכתב נמצא תוך כתביו וחתם ע"ז אחד שמו מאיר יצחק. שוב העיד מו"ה יוסף בלאה פעדיר מק' וישניצא איך ששמע מפיו שני פעמים שאמר שיש לו בנים והכחיש אותו ואמר לו הלא אני ידעתי אותך ויודע שאין לך בנים והודה לו שאין לו בנים וגם שראה בעצמו ששלחו מן סיקס לעיר קאשוי ביום ה' וביום וא"ו חזר העגלן ואמר שמת בקאשויא כ"ז העיד מו"ה יוסף הנ"ל:

תשובה אשה זו מותרת לחלוץ כיון שהשמש דחברא העיד שאמר לו שמו ושם אביו ושם אשתו וגם זה שהעיד מו"ה יוסף ששמע מפי העכו"ם שאמר יהודי שיצא אתי מת נמי מהני אך לזה יש הכחשה שהעכו"ם אמר שמת ביום וא"ו והעדה ישראל הוא השמש אמר והעיד שמת בש"ק ובודאי הישראל נאמן ודי בעדות הישראל לחוד ואי שנמצא אצלו כתב שאמר שהי' לו בנים מה לנו בזה כיון שבפנינו קודם פטירתו לא אמר מבנים לא חיישינן שאחר הוא וגם הלא העיד מו"ה יוסף שכן הי' דרכו לשנות ולומר שיש לו בנים ואך די"ל דע"ז אין ע"א נאמן דלא שייך ע"ז מדעל"ג אך כיון דגם מה שאמר בפני הע"א שיש לו בנים הוא נמי רק ע"א לכן שפיר נאמן השמש דחברא קדישא ולא חיישינן דאחר הוא גם בלא"ה כה"ג ע"א נאמן דאם נימא דאחר הוא צ"ל שהי' שני חיים שמואל בוישניצא ושניהם נשותיהם שוות ושניהם נסעו לעיר קאשוי ורק לאחד יש בנים ולבעל האשה שאין לו בנים נסע לדרכו ומסר הפאס להאחר ומת האחר שם שהוא דבר דלא שכיח כלל בודאי נאמן העד לומר שזה הוא בעל האשה זה הנפטר ורק שכן הי' דרכו לשנות ולומר שיש לו בנים ולכן האשה זו מותרת לחלוץ ולענין חליצה כיון דעדות [יש] שיש לו אחים ואינו מוחזק בבנים אינו נאמן לומר יש לו בנים כמבואר בב"ש ז"ל בהל' (יבמות) [יבום סי' קנ"ו סקי"א] ובפרט שאין ע"ז רק ע"א לכ"ע צריכה חליצה ואז תהא מותרת לכל גבר דתצביין:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף