שבות יעקב/ב/קל
|
< הקודם · הבא > |
אשה אחת שהיא זקוקה לחליצה ויש לה שטר חליצה מכל האחין ואח הגדול רוצה לדחות שתלך אל שאר האחין שהם רחוקים במדינות אחרות הואיל שראיתי בספר בית שמואל סימן קל"ד סעיף ז' שכתב וז"ל לפ"ז אין חל הקנין שעושין על החליצה:
הנה לא ידעתי מאי קמסתפק ליה הלא הדין פשוט וערוך לפנינו בש"ע סי' קס"ה דהיכא דיש לה שטר חליצה מן האחין וכתב בה לחלוץ לה בחנם והוא מתשובת מהר"מ פדו' סימן כ"ג שחייב לקיים את אשר נשתעבד ומ"ש שהוא קנין דברים צ"ל דמ"מ כיון שקבל על עצמו בשד"א ובחרם גמור מחויב לקיים מכח החרם וכמ"ש שם בתשובת מהר"מ פדו' סימן כ"ג וכה"ג מבואר בח"מ סי' ע"ג סעיף ח' וסי' ר"ז סעיף י"ט ובסי' ר"ט סעיף ד' בהג"ה באם נשבע לקיים המקח אע"פ שלא בא לעולם צריך לקיים שבועתו יע"ש וכן מבואר בנחלת שבעה סימן י"ח ותו נ"ל דאפילו בלא קנין צריך לקיים מילי דשטרי דהא עיקר דין זה דקנין דברים שהוציא שם בבית שמואל שם הם מדברי מהרא"י בפסקיו סימ' קע"ג ושם מקור דבריו מדברי הרמב"ם פ"ה מהל' מכירה ושם מבואר בזה הלשון בדין י"א וי"ב וי"ג יש דברים הרבה שאין צריכין קנין ואין לקנין בהם טעם כגון המשחרר עבדו והמגרש אשתו או עושה שליח או המוסר מודעה או המבטל או המוחל לחבירו וכו' נהגו רוב המקומות להקנות למקצת דברים אלו וכיוצא באלו אע"פ שאין צורך קנין זה שנהגו להקנות באלו דברים אינו מועיל כלום אלא להודיע שאינו אומר דברים אלו כמשחק וכמהתל אלא שגמר בלבו וכו' הדברים שאין בהם ממש אין הקנין מועיל בהם וכו' ע"כ א"כ אף אנו נמי נאמר כיון שעל תנאי זו נשאה לו לפי שהשתעבד אחיו לחלוץ לה בחנם וכיון שע"פ דבורו ושעבודו נשאת לאחיו גמר ומשעבד נפשו הן הן הדברי' הנקנין באמירה ותו מעיקרא דדינא פרכא מנ"ל לבעל בית שמואל לומר דזה הוי קנין דברים כמו גבי גט כיון שהוא משעבד לה לחלוץ לה המנעול דהוי עבדות ודבר שיש בה ממש חל הקנין עליו ורמז לדבר קיים כל דבר שלף איש נעלו כלל הדבר פוק חזי מאי עמא דבר בענין שטר חליצה שנהגו ונתפשט בקרב כל ישראל לכופו על החליצה מכח שטר:
כנ"ל הקטן יעקב:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |