רש"ש/סנהדרין/מ/ב

רש"ש סנהדרין מ ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

גמרא כיון דכולהו (ר"ל כל הז') בהדי הדדי (בכללות הג' חייבי מיתה) כתיבן (כהעתקת רש"י) מהדדי ילפא (ר"ל דהרי גם אתה מודה דילפינן כל אחד מחבירו כדקאמרת ליכתבינהו בחדא וכדפירש"י) וכיון דילפי כו'. כנ"ל ופירש"י אינו מכוון כ"כ בלשון הש"ס:

שם ע"ג להנך תרתי ל"ד שכן בסייף. רש"י ותוס' נדחקו. ולעד"נ לפירש"י בריש מכות בהא דקאמר שם ומה הסוקל אינו נסקל כו' נוכל לומר דהאמת כן הוא דאף אם באו לחייבו סקילה או שריפה אינן נידונין רק בסייף מק"ו שפי' התוס' שם. וע"ש במהרש"א דמשמע מדבריו דלא נמצא סתירה לזה וא"כ אתיא הכא כעין חומר. אלא דלכאורה יש סתירה לזה ממשנה דס"פ הנחנקין "כל הזוממין מקדימין לאותה מיתה חוץ מזוממי ב"כ ובועלה" משמע דמקדימין אפי' לשריפה דומיא דב"כ וי"ל בדוחק. אבל סתירה מפורשת מכתובות (מה מו) היא וזוממיה מקדימין לבית הסקילה. וכן לקמן (נ ב) אר"ש זוממי נשואה ב"כ כו' וזוממי ארוסה ב"כ כו' ואם איתא להא דאמרן א"כ לדידיה דסייף קיל מכולהו אין לזוממין מיתה אחרת זולתה ומאי קמ"ל ועוד שם בברייתא הסמוכה דמוקמיה לה כר"ש אמר היא בשריפה ואין זוממיה בשריפה. ול"ל מיעוטא ממ"נ אין להם מיתה אחרת זולת סייף. וע"ש (נא ב) זוממיה בכלל מיתת בועלה כו'. ואם איתא מאי נפקא מניה הלא הן אינן נידונין לא במיתתה שהיא שריפה ולא במיתתו שהיא סקילה אלא בסייף. ואולי לר"ש דסייף קיל מכולן ע"כ אתא קרא דלאחיו ולא לאחותו ואפקיה מק"ו אבל לרבנן א"ל דאיתא להאי ק"ו וכ"ז נעלמו מהמהרש"א הנ"ל. ופי' ראשון דרש"י הכא נ"ל שכוונתו מדכתיב גביה עין בעין וגו' וזהו ע"כ שהעידו עליו שסימא עין חבירו וכן כולם. כן נפש בנפש ר"ל שהעידו עליו שהרג אה"נ ודלא כמו שהבינוהו התוס' והשמיטו מלות עין בעין וגו' שבדבריו:

שם א"ל ר' יוסי כו' אמש הרגו א"ל באיזו שבוע כו'. לכאורה אמש פירושו לילה שעברה עתה וא"כ גם שאלת איזה יום לא תפול בה. אבל עי' לקמן (מד רע"ב) בפירש"י שכתב בה"ע קרי ליה נמי אמש כו' ואע"ג דלפ"ז יהיה שייך נמי שאלת כמה בחדש ואם בא בר"ח עצמו יפול נמי שאלת איזה חדש. ר' יוסי ס"ל דתשובת איזה יום יספיק לכולהו:

רש"י ד"ה שכן צריך התראה. דכתיב כאשר זמם וזה חשב כו'. כ"ה בכתובות (לג):

תד"ה מנין. בחבר כו'. ולפ"ז לא א"ש מה דאמר אא"ע לכרת ופירש"י דקמי שמיא גליא כו' דהא בחבר גם לדידן גליא דמזיד הוא. וצל"פ לדידהו דלמאי נצרך הכתוב לפרש לן באיזה אופן יענש ביד"ש. והתוי"ט ל"ד בהרכבתו פירש"י ותוס' יחד:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף