רש"ש/נדרים/יט/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
רשב"א
פירוש הרא"ש
ר"ן
שיטה מקובצת
חי' הלכות מהרש"א
בית מאיר
קרן אורה
רש"ש
שלמי נדרים
אילת השחר

שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


רש"ש TriangleArrow-Left.png נדרים TriangleArrow-Left.png יט TriangleArrow-Left.png א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

גמרא ומי ס"ל לר"א ליטמא טמא. כצ"ל:

ר"ן ד"ה ותני עלה. סיפא דמתניתין כו'. אף דאשכחינן טובא כי האי לישנא על מאי דאיתא במשנה גופה. ביומא (סט ב) סוטה (מא) כתובות (נט) סוכה (יז ב) קדושין (יב) נדה (יד ב) מעילה (ג) ב"מ (פ). (ונראה הא דמחק רש"י במגילה (כד) מלת עלה משום דמביא שם גם הרישא). מ"מ לא נמצא זה בנוסחאות שלפנינו בגי' המשנה. ונראה דקאי אהא דספק בכורות כו'. ומדמסיים המע"ה משמע דדוקא לענין מה שבינו לכהן הוא דספקן להקל אבל לענין איסורייהו לא. ולא מייתא הא דקתני עלה אלא לרווחא דמילתא. ובזה א"ש הא דאיתא בב"מ (ו ב) מתניתין היא כו' ותני עלה כו':

ר"ן ד"ה ליטמא. כלומר כו'. משמע קצת מלשונו דאם אלו המשקים שאירע בהם ספק טומאה וטמאנום מספק חזרו ונגעו בבירור בדבר אחר טהור השני עמש"כ לקמי' בסמוך. ועמש"כ ברפ"ב דטהרות בס"ד:

ר"ן ד"ה ועל משקה. דאיכא למימר דר"א מחמיר בספק אפי' בדרבנן. וצ"ל דמ"מ לענין לטמא אחרים לא החמירו בספיקן. ואם נפרש דספק לטמא אחרים היינו דאותן משקין שטמאנום מספק נגעו בדבר אחר בודאי. כמ"ש לעיל א"ש דכה"ג קרינן ספק ספיקא בכתובות (יד) לפי' ראשון דרש"י שם בד"ה תרי ספיקי ע"ש. אבל ק"ל דמשמע הכא דלפי האמת כ"ה דר"א מחמיר בספק דרבנן. רק דס' נזירות להקל לא מצי אתיא כוותיה. ובפסחים אסיק בקושיא לרב מהא דוכן אר"א. וצ"ל דגם זה הוא מסוגיות המתחלפות אשר מצינו בכ"מ:

ר"ן בסה"ע אלא א"כ הקריב חטאת ועולה ושלמים. כצ"ל. לכאורה קשה מהא דספק נזיר טמא (נזיר נט ב) דמגלח לכתחלה על העולה לבדה ע"ש. וי"ל דהתם הוה כדיעבד הואיל דאין לו תקנה אחרת אבל לידור לכתחלה בספק אינו רשאי. ועוד דשם יביא עכ"פ שאר קרבנותיו אח"כ אבל הכא לא יוכל להביאם לעולם. ולי ה"נ דהכא משום איסור הקפה אתינן עלה דהתם (נז ב) מוקי לה שמואל באשה וקטן דוקא. שוב ראיתי שכוונתי בזה לדברי התוס'. אבל קשה דהא יכול להתנות ולומר אם היה בו מאה כור הרי אני נזיר מדבורי הראשון ואם לאו הריני מקבל עתה נזירות מחדש וכדאר"ש שם (ר"ד יג). אכן כבר הקשו זה התוס' שם (ח) ותירצו שפיר ע"ש ולתירוצם לא נצטרך שוב לדברי הר"ן:

רא"ש ד"ה אימא סיפא. סיפא דספק נזירות הוא. כצ"ל:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף