רש"ש/יומא/עב/א
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף רש"י תוספות תוספות ישנים ריטב"א חי' הלכות מהרש"א חי' אגדות מהרש"א רש"ש שיח השדה |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
גמרא המקרע בגדי כהונה לוקה. והא דתנן בפ' החליל מבלאי מכנסי כהנים כו' היו מפקיעין כו' בלו שאני דאינן ראויין עוד לשירות כדמוכח בקדושין (נד):
גמ' שם מי כתיב שלא יקרע. גה"ש הקשה בשם ק"ח מן ולא יסור לבבו דסנהדרין ע"ש. כאן לק"מ דהכא כתיב לא והתם כתיב ולא והו' משמש במקום למען. עי' תל"ע[1]. ועי' תוספות יו"ט ר"פ בנות כותים שגם בלשון משנה ו' משמש במקום ש'. אבל קושייתו יפה על הא דבסמוך דכתיב ולא יזח בו':
גמ' שם מתקיף לה ראב"י ודלמא כי קא"ר חדקינהו כו'. נראה דצ"ל ודלמא הכי קא"ר כו' כדלעיל:
גמ' שם אר"ח ב"ח מ"ד עצי שטים עומדים כו'. בסוכה (מה ב) הובא כ"ז בשם ברייתא ומייתי מינה תנ"ה למימרא הקודמת שם ובעה"ג לא הרגישו בזה:
תד"ה נעביד. י"ל דהתם קאמר לחומרא. הגרע"א בחדושיו ביאר דבריהם דזהו חומרא דצריך להביא תוך ז' כו'. וק"ל דחומרא דאתי לידי קולא הוא דאם עברו הז"י ולא הביא יפטר:
תד"ה כתיב. ויותר הנל"פ כו' היינו שמושכין כו' להיות נראין בולטין בפרוכת כו'. תימה דאיך שייך זה בשעת סילוק מסעות והלא כבר נגלל הפרוכת כדכתיב שם והורידו את פרוכת המסך וגו' ואח"כ כתיב ושמו בדיו. ונ"ל דחסר בדבריהם מלת היו וכצ"ל שמושכין היו כו' ור"ל טרם נסיעתם כשעמד במקומו. ועתה היו צריכין להשימן שיהיו בולטין משני הקצוות בשוה כדי לנושאו בטוב:
בא"ד ובעשיה לא כתיב ויבא כדכתיב גבי ארון כו'. הרש"א תמה דבמזבח הנחושת נמי כתיב בעשיה ויבא. ול"נ דמאי דכתיב בפ' ויקהל בעשיית המזבח ויבא את הבדים פירושו שנסה להביאם בטבעות לראות אם יהיו מונחים שם בטוב לשמש בהם בנשיאת המזבח. אולם בפקודי בהקמה לא כתיב אלא גבי ארון להיותם קבועין שם תמיד ונכון בס"ד:
תד"ה שמעמידין. ואפ"ה תורת כלי עץ עליו כו'. כצ"ל:
- ↑ אות שנז. ספר תלמוד לשון עברי לי"ל בן-זאב אין יד הכל ממשמשת בו לפי שיצא שם מחברו ל'משכיל' ושאינו ירא ושלם, ולקיים 'מצוה לשמוע דברי חכמים' העתקנו כאן את המתבקש לעיון בפי רבינו המחבר והוא שם בחלק ה מאמר ב פרק ג פריט שנז, זו לשון הספר הנצרכת:
הוי"ו, היא המעוטה בשרש והגדולה בשמוש, כי היא תעמוד בלשון במקום מלות הקשור הרבות אשר בשאר הלשונות: א) תשמש לעטף... לחבר השמות בנושאים לנשוא אחד... ב) כטעם אם... ג) כטען אז לתשובת התנאי המובן באם... ד) כטעם כי... ה) כטעם כי אם... ו) כטעם אף על פי כן... ז) כטעם או המחלק... ח) פעמים הוי"ו לבירור המשפט... ט) כטעם כן... י) כטעם למען, ולא ירבה לו נשים ולא ישיב את העם (דברים יז) למען לא ישיב, ויש לפרשו ג"כ כטעם פן ישיב. בא אליה ותלד על ברכי ואבנה גם אנכי (בראשית ל) למען אבנה או אולי אבנה. ע"כ נצרך לדידן ואזיל ומונה שם עד ט"ז ענינים לשימוש אות ו'.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |