רש"י על בראשית רבה/סא

רש"י על בראשית רבה סא

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

רש"י על בראשית רבה - פרשה סא

פיסקא: א  ב  ג  ד  ה  ו  ז  

א  [עריכה]

אשרי האיש אשר לא הלך. זה אברהם דכתיב ביה השב אשת האיש כי נביא הוא:

ב  [עריכה]

שתולים בבית ה'. זה אברהם ששתלו הקב"ה בארץ ישראל:

כי יש לעץ תקוה. זה אברהם אבינו שהיה סבור שלא יצא ממנו בן צדיק ואף על פי כן היה לו תקוה:

אם יכרת ועור יחליף. אם יאמר עליו הקב"ה כרות הברית והוא כורת:

ויונקתו לא תחדל. זה לחלוחית שבו:

ועשה קציר כנטע אין כתיב כאץ אלא כמו נטע כנטועה עכשיו מחדש:

ותוספתו של הקב"ה מרובה על העיקר יצחק מרובה על ישמעאל:

ג  [עריכה]

כולם מתו בפרק אחד. בין פסח לעצרת:

ר"י אומר קטורה זו הגר. א"ל רבי נחמיה והכתיב ויוסף אברהם לומר אחרת היתה ומשיבו לכך נאמר ויוסף לומר ע"פ הדבור נשאה כמא דאת אמר ויוסף ה' דבר אלי עוד לאמר:

ד  [עריכה]

מצות ומעשים טובים א"ל והכתיב ולבני הפלגשים אשר לאברהם. אחרת משמע אמר ליה פלגשם כתיב:

בעודנו חי אותה שישבה על הבאר ואמרה לחי העולמים ראה בעלבוני. בעודנו חי דריש:

תאמר שנחשד עליה שום בריה. לפי שנאמר ותתע. ת"ל קטורה:

קטורה וחתומה. כזה שחותם גנזכה ומוציאה בחותמה שלא נבעלה לשום אדם:

והבל על ידי שהוא תוספת דכתיב ותוסף ללדת את אחיו את הבל נולד הוא ושתי תאומותיו כמו שפירש בסדר בראשית:

ער אבי לכה. אב ב"ד של לכה:

אבי מרשה אב ב"ד של מרשה ומשפחות בית עבודת הבוץ לבית אשבע וגו' ומונה עד עשרה:

שנותיו של איוב. היו ר"י שנים ועיקר שנותיו לא היו אלא ע' שנה דכתיב ויוסף ה' את כל אשר לאיוב למשנה ונתוספו לו ק"מ שנה דכתיב ויחי איוב אחרי זאת מאה וארבעים שנה מכלל שקודם ע' שנה היה עיקרו:

ה  [עריכה]

שהיו מתקשין בעולם. שהיו מוחזקין בעולם ובשוחר טוב מפרש שהיו בני אדם קשים:

אע"ג דאינון מתרגמין עברין ולופרין עברין תגרין ולופרין אומנין ורישי אומין ולא אותם הנזכרים למעלה. כולם ראשי אומות הן. בתרגום ירושלמי מפרש בני דדן היו אשורים ולטושים ולאומים. אשורים. מאושרים היו בדרכים. לטושים. לוטשי נחושת ובני דדן היו תגרים ואומנין ורישי אומין ואנן מתרגמינן אשורים. משירייתא חיילות. לטושים כמו נטושים כמא דאת אמר וינטשו בעמק רפאים. ולשכונין שוכנין באהלים:

ו  [עריכה]

אם אברך אני את יצחק בני עכשיו ישמעאל ובני קטורה בכלל שאף הם יבקשו ממני שאברכם היאך אני יכול לברך אחד ולהניח אותם חזר ואמר אני בשר ודם היום כאן ומחר בקבר כבר אנא עבד דידי כלומר כבר הולדתים מה שהקדוש ברוך הוא רוצה לעשות בעולם יעשה:

ז  [עריכה]

גביעא בן קיסם. חכם היה והיה בעל חטוטרות ובתלמוד שלנו גביהא בן קיסם לפי שהיה גבוה מאחריו כמו גבן ובתלמוד ירושלמי בחטרתו במגבעתיה. ודבשת גמלים תרגומו חטרת גמלין:

הזהר שלא תחליט להן את ארץ ישראל. מחמת שאין אתה יודע להשיב להם תשובה:

מה בן גביעה זה. שיעיד עלינו. שידון עלינו:

אדוני המלך אין אדם עושה מה שהוא רוצה בין בניו. א"ל הין. והא כתיב ויתן אברהם את כל אשר לו ליצחק א"ל והיכן הוא שילוח שחלק בין בניו א"ל ולבני הפלגשים אשר לאברהם נתן אברהם מתנות:

מהם כספים מהם זהבים. שנותנין בשכרן דינר ליום:

ונתן בהם ב' אבנים טובות שוות ב' רבבות כסף. שהיה ירא לומר לו שלוף נעלך ולא תכנס במנעליך שאם היה אומר לו כן היה מעליל עליהם ואומר לא הניחו לי ליכנס כמו שהלשינו כותיים:

כיון שהגיע להר הבית אמרו לו שלוף מנעליך שהר הבית חלקה שלא תחליק את רגליך ונעול ב' אנפלאות הללו:

כיון שהגיע לבית קדשי הקדשים א"ל ע"כ יש לנו רשות ליכנס מכאן ואילך אין לנו רשות ליכנס א"ל לכשאצא אני משוה גבעתך גבהותך שכעס עליו. התחיל גביעא בן קיסם מחליקן בדברים. א"ל אם אתה עושה כן רופא תקרא ושכר הרבה תטול:

הקיפוה כמו כובין. שהקיפוה יישוב כאדם שמסבב כרמו בקוצים:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף