רש"י/תהילים/קיט

רש"י ‏ תהילים קיט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ג

אף לא פעלו עולה. אשריהם אם כל זה בהם:

בדרכיו הלכו. אע"פ שלא פעלו עולה אין שכרם שלם אא"כ בדרכיו הלכו וכן הוא אומר (לעיל לה) סור מרע ועשה טוב אע"פ שאתה סר מרע אין הכל שלם אלא אם כן תעשה טוב (מדרש אגדה):

ה

אחלי יכונו דרכי. אל"ף יסוד בתיבה הנופל ממנו לפרקי' כמו אל"ף שבאחותי באזניכם (איוב יג יז) ואל"ף של אסוך שמן (מלכים ב, ד ב). אחלי תפלותי אלו הן שיכונו דרכי וכן (שם ה') אחלי אדני לפני הנביא אשר בשמרון וגו' צורכי אדוני להתפלל שילך לפני הנביא אשר בשומרון ולשון אחליות שוהיי"ט בלע"ז כאדם האומר הלואי והייתי נביא וחכם:

יא

בלבי צפנתי. לא נתתיה להשתכח ממני:

טז

אשתעשע. אתעסק כמו ישעה האדם על עושהו (ישעיה יז ז) ואל ישעו בדברי שקר (שמות ה ט):

יז

גמול על עבדך. דבר שאחיה בו בגמול חסדך:

יח

נפלאות מתורתך. דברים המכוסים בה שאינם מפורשים בה:

מתורתך. נפלאים מפירושי תורתך שאינם מפורשים בה (מצאתי):

יט

גר אנכי בארץ. ימים מועטים:

אל תסתר ממני. מצותך הנעלמות שאוכל לקיימם שאם לא עכשיו אימתי:

כ

גרסה. משתברת נפשי מחמת תאוה כמו (ויקרא ב יד) גרש כרמל, ומנחם חבר לתאבה עם מתאב אנכי את גאון יעקב (עמוס ו ח) ושניהם לשון שבר:

כב

גל מעלי. לשון גלגול כמו ויגל את האבן (בראשית כט י):

כג

בי נדברו. אע"פ שמלכי אומות העולם מתלוצצים עלי שאני עוסק בתורה:

כד

שעשועי. עסקי:

כה

חיני כדברך. כמו שהבטחתני על ידי נתן הנביא טובה:

כו

ספרתי. לך את צרכי ואת חטאתי ואתה עניתני:

כח

דלפה נפשי. נטפה כלומר נחסרת והולכת:

ל

משפטיך שויתי. שמתי עצמי למשפטיך ודבקתי בעדותיך לבחור בדרך אמונה לך אני שואל דרך שקר הסר ממני:

לג

ואצרנה עקב. אשמרנה בכל מעגלותיה ועקבי נתיבותי' ל' עקבי טראצ"ש בלע"ז:

לח

הקם לעבדך אמרתך. אשר הבטחתני:

אשר ליראתך. שאהיה אני וזרעי יראי שמך שעל מנת כן הבטחתני אם ישמרו בניך את דרכם וגו' (מלכים א, ב):

לט

העבר חרפתי. מחול לי על אותו עון ושוב לא יוכלו אויבי לחרפני בו:

כי משפטיך טובים. וכבר אני מקבל עלי לשלם הכבשה ארבעתים:

מא

ויבואני. תשועתך תבא אלי כאמרתך שהבטחתני:

מג

ואל תצל מפי דבר אמת. ואל תבדל מפי דבר אמת כמו ויצל אלהים את מקנה אביכן (בראשית לא) (מצאתי):

דבר אמת עד מאד. בכל הוראותי ובכל דיני שלא אכשל בהם:

יחלתי. קויתי:

מה

ואתהלכה ברחבה. בהלכה מרווחת ופושטת בישראל:

דרשתי. בקשתי:

מט

זכר דבר. אשר יחלתני ע"י נתן הנביא לעבדך:

נב

משפטיך מעולם. שאתה מביא יסורין וחוזר מחמתך וסולח ועל כן אתנחם:

נה

זכרתי בלילה. בעת צרה ואפילה:

נו

זאת היתה לי. עטרת ההולמת אותי לי לעדות ולזרעי הראוי למלוך בשכר שפקודיך נצרתי כך דרשוהו חכמי ישראל (מצאתי):

נז

לשמר דבריך. קיים דבריך שיחלתני בכך אתה חלקי:

נח

חליתי פניך. בלשון חלקי ה' אמרה נפשי על כן אוחיל לו (איכה ג כד):

נט

חשבתי דרכי. הפסד מצוה כנגד שכרה ושכר עבירה כנגד הפסדה לפיכך ואשיבה רגלי אל עדותיך כי ראיתי שהיא הטובה שבכולן:

סא

חבלי רשעים עודוני. סיעות של רשעים שללוני כמו (בראשית מט) יאכל עד, כך חברו מנחם, ויש לפותרו לשון עוד כלומר נוספו ורבו עלי:

סז

טרם אענה. אותך במצותיך טרם הגיתי בהם בבתי מדרשות אני שוגג בהם וחוטא ועתה משנעניתי בהם תורתך שמרתי שהמדרש מלמדני לסור מן העבירה לכן אני מבקש ממך טוב טעם ודעת למדני:

אענה. לשון שונה והוגה בבית המדרש הוא כמו תען לשוני אמרתך וכן (מלאכי ב יב) יכרת ה' לאיש אשר יעשנה ער ועונה מאהלי יעקב ער בחכמים ועונה בתלמידים:

סט

טפלו עלי שקר. חברו עלי שקר וכן ותטפל על עוני (איוב יד יז):

עא

טוב לי כי עניתי. שנתיסרתי ועוניתי למען אשוב מדרך רעה ואשמור חקיך, בפירושים אחרים מצאתי כן טוב לי כי עניתי וגו', טוב היה בעיני כשהייתי סובל יסורים כדי ללמוד תורה בצער:

עד

יראיך יראוני. בטובה וישמחו כי כגמולי גמולם שהרי מיראיך אני ולדברך יחלתי:

עה

ואמונה עניתני. בדין עניתני:

עח

כי שקר עותוני. כי על חנם הרשיעוני (מצאתי), אומר אני על לבון פנים שאומר לו הבא על אשת איש מיתתו במה והוא לא חטא:

עט

ישובו לי יראיך. שפירשו הימנו סנהדרין כשנצטרע מאותו עון אף אם גרושה היא נתן עיניו בה כל הנוגע לא ינקה:

פא

כלתה וגו' נפשי. אותה:

פב

כלו עיני. צופים תמיד עד כי כלו:

פג

כנאד בקיטור. כנאד של עור המתייבש בעשן:

פד

מתי תעשה. שאראה בימי:

פה

כרו לי זדים שיחות. שלא כתורה הבאים לפסלני:

פו

שקר רדפוני. לשוא רדפוני אויבי:

כל מצותיך אמונה. מואבי ולא מואבית והם על שקר רדפו לאסרני:

פז

כמעט כלוני. כלא הייתי אהיה בארץ ואני עמדתי על בוריי, וכן לי קוו רשעים לאבדני מבא בקהל:

צו

לכל תכלה וגו'. לסלסל ולפלפל בה וכן פתחת למוסרי (לעיל ק"ח):

לכל תכלה. לכל סיום דבר יש קץ גבול אבל מצותיך אין קץ וגבול לתכליתם (מצאתי):

צח

מאויבי תחכמני מצותיך. על דואג ואחיתופל אמרו דלא אתיא להו שמעתא אליבא דהלכתא לעולם סוד התורה בידי שכן מכל מלמדי השכלתי מזה למדתי קצת ומזה למדתי קצת (לאחר שלמדתי מרבי מובהק):

צט

שיחה לי. כל שיחתי היתה בם:

קא

כלאתי רגלי. מנעתי כמו (שמואל א, כה לג) אשר כליתני היום מבוא בדמים:

קג

נמלצו. נמתקו:

קה

נר לרגלי דברך. כשאני בא להורות הוראה אני רואה בתורה והיא מפרשת אותי מן האסור כנר המציל את האד' מן הפחתים:

קז

נעניתי. נעשיתי עני ושפל כמו לענות מפני (שמות י ג) וענה גאון ישראל בפניו (הושע ה ה) תרגום יונתן וימאך, ועני חשוב כמת לפיכך חייני כדבריך:

נעניתי. חולי הוא שמטרף את הדעת ושמו עניה בלשון משנה:

קח

נדבות פי. דבר רצוי שפי מתנדב לך, כל נדבה לשון רצון הוא:

קט

נפשי בכפי תמיד. הרבה נסתכנתי בסכנות רבות קרובות למיתה ואעפ"כ אני תורתך לא שכחתי (ע"ד חש בראשו יעסוק בתורה)

קיב

לעולם עקב. על מעגלותם ועל נתיבותם.

קיג

סעפים שנאתי. חושבי מחשבות און כמו (איוב כ ב) לכן שעיפי ישיבוני, (מלכים א, יח כא) על שתי הסעיפים כשאתה קורא סעיפים הוא שם המחשבה וכשאתה קורא סעפים נופל הל' על החושבים אותם.

קיז

ואשעה בחקיך. ואתעסק כמו ואל ישעו בדברי שקר (שמות ה ט) ד"א ואשעה לשון ספור ושנון כדמתרג' ולשנינה ולשועין.

קיח

סלית. רמסת נתתם למרמס כמו סלה כל אבירי ה' (איכה א טו):

קכ

סמר. כמו (איוב ד טו-טז) תסמר שערת בשרי כאדם שעמד שערותיו הריציי"ר בלע"ז:

ומשפטיך יראתי. מפורענו' גזרותיך.

קכב

ערב עבדך. ל' הצלה גרנטיי"ה בלע"ז היה ערב בשבילי לנגד הרעה (כלומר היה ערב שאשמור פקודיך).

קכג

ולאמרת צדקך. הבטחה שהבטחתני.

קכו

עת לעשות לה' וגו'. מוסב על מקרא שלפניו הבינני ואדעה עדותיך להבין עת לעשות לשמך איך יעשו אותם שהפרו תורתך למצוא רצון וסליחה ותמצא להם ואעשה כן על כל עבירה שבידי, ורבותינו דרשו ממנו שעוברין על דברי תורה כדי לעשות סייג וגדר לישראל כגון גדעון ואליה בהר הכרמל שהקריבו בבמה, עוד ראיתי נדרש באגדה פי' איש פנוי וטיילן העושה תורתו עתים מפר ברית, שאדם (פנוי) צריך להיות יגע בתורה כל שעות היום.

קכז

על כן אהבתי. על אשר אהבתי מצותיך ראוי לך ללמדני עת רצון ומה אעשה לך ותרצני, יש על כן הרבה שפתרונו על אשר כמו כי על כן ראיתי פניך (בראשית לג י) כי על כן ידעת חנותינו (במדבר י לא), על כן יתרה עשה (ישעיה טו ז).

קכח

כל פקודי כל ישרתי. כל פקודי כל דבר אשר צוית בתורתך:

ישרתי. ישרו בעיני ואמרתי עליהם ישרו כל זה כדאי אני שתמחול ותרצה לי

קכט

פלאות עדותיך. מכוסים הם ונפלאים עדותיך מבני אדם יש מצות קלות שהרבית במתן שכרן כגון שלוח הקן:

על כן נצרתם נפשי. כלם כי לא נודע איזה יכשר:

קל

פתח דבריך יאיר. תחילת דבריך האירו את לב ישראל שאתה המבין פתאים באמרך (שמות כ ב) אנכי אשר הוצאתיך הודעתם בטובה שעשית להם שקניתם מבית עבדים לדעת כי אדון אתה להם ויקבלו אלהותיך עליהם לא יהיה לך אלהים אחרים וגו' ואח"כ גזרת גזרותיך, ד"א פתח דבריך יאיר תחילת דבריך במעשה בראשית יהי אור:

מבין פתיים. משם יבינו הכל ויפתחו (להתחיל ולפתוח) בדברי תורה, תנחומא

קלא

ואשאפה. ל' בליעה כמו (ירמיה ב כד) שאפה רוח.

קלד

פדני מעושק אדם. מיצר הרע העושק את הבריות בפירושים אחרים מצאתי פדני מעושק אדם, פדני מעושקו של אדם.

קלט

צמתתני קנאתי. הקנאה שאני מקנא לשמך על השוכחי דבריך היא צומתה אותי ומקנטת אותי בהם, (מצאתי).

קמא

צעיר אנכי ונבזה. כד"א (שמואל א, יז יד) ודוד הוא הקטן, נבזה אני להקטין עצמי אצל עוסקי תורה להתלמד כי פקודיך לא שכחתי מלסלסל ומלפלפל בהם בצדקתך שבתוכן צדק ואמת עולמית ואף כי מצאוני צרות היו הם עסקי ולעולם הבינני צדקם ואחיה בהם כי היא חייך וגומר (דברי' ל'):

קמו

(הסימן של עדותיך דמה בן פר"ץ הוי"ו חולם אבל משאר עדותיך הדלי"ת חולם):

קמח

אשמרות. חצי הלילה שתי אשמורות, ולדברי האומר שלש משמרות הוי לילה היה דוד עומד ממטתו בשליש הלילה הראשונה ועוסק בתורה עד חצות כמו שנאמר לשיח באמרתך, ומחצות ולהלן עוסק בשירות ותושבחות כמו שנאמר חצות לילה אקום להודות לך:

קנ

קרבו רודפי זמה. עצת חטאים הולכים בעצת חטאיהם, ומתרחקים מתורתך ליקרב אל עצת רעתם:

קנא

קרוב אתה. לרחוקים הללו המתרחקים מתורתך אם ישובו מדרכם.

קנב

קדם ידעתי מעדותיך. קודם היות הדבר ידעתיו מתוך עדותיך קדם ירשו את הארץ צוית להם על הבכורים ותרומות ומעשרות וקדם הניחות להם מאויביהם צוית להם והיה בהניח ה' אלהיך לך וגו' (שם כ"ה) להעמיד מלך ולהכרית עמלק ולבנות בית הבחירה:

כי לעולם יסדתם. כי על כל הדברים העתידים להיות לסוף העולם יסדת עדותיך:

קס

ראש דברך אמת. סוף דברך הוכיח על הראש שהוא אמת שכששמעו האומות אנכי ולא יהיה לך ולא תשא אמרו הכל להנאתו ולכבודו כיון ששמעו כבד, לא תרצח, לא תנאף, הודו על ראש דברך שהוא אמת

קסב

שש אנכי על אמרתך. על הבטחתך הבטחתני, ד"א על אחת מאמרותיך הסתומות כשאני מבין בה, ורבותינו דרשו על המילה שהיה דוד בבית המרחץ וראה עצמו בלא ציצית ובלא תפילין ובלא תורה אמר אוי לי שאני ערום מכל מצות כיון שנסתכל במילה שמח ואמר בצאתו (מבית המרחץ) שש אנכי על אמרתך המילה שמתחלה נתנה במאמר ולא בדבור שנאמ' (בראשית יז ט) ויאמר אלהים אל אברהם ואתה את בריתי תשמור.

קסד

שבע ביום. שחרית שתים לפני קריאת שמע ואחת לאחריה ובערב שתים לפניה ושתים לאחריה:

על משפטי צדקך. על ק"ש שהיא דברי תורה:

קסו

שברתי. הוחלתי:

קסח

כל דרכי נגדך. אתה יודע כל דרכי:

קסט

כדברך הבינני. דברי תורתך כהלכתן וכהווייתן:

קעא

תבענה. תדברנה:

קעב

תען לשוני. כל עניה לשון קול רם הוא ואב לכולם וענו הלוים ואמרו (דברים כז יד):

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף