רש"י/שבת/מד/א

רש"י שבת מד א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

אי לא שרית ליה וכו'. אבל במוטל לחמה לא שרי:

מתני' מטלטלין נר חדש. שאינו מאוס וחזי לאישתמושי להדיא שלא דלק בו נר מעולם:

אבל לא ישן. דמוקצה מחמת מיאוס הוא:

חוץ מן הנר שהדליקו. ואף על גב שכבה אסור דאית ליה לרבי מאיר מוקצה מחמת איסור ולית ליה מוקצה מחמת מיאוס:

חוץ מן הנר הדולק בשבת. בעוד שהוא דולק אסור שמא יכבה הנר:

עששית. כוס גדול של זכוכית שקורין לנפ"א:

לא יזיזם ממקומן. ואפילו כבה הנר ולקמן מפרש טעמא:

מן הנר הכבה. דכיון דכבה והולך לא מחייב תו משום מכבה:

כבה אין לא כבה לא. דלא שמעינן ליה לרבי שמעון דשרי במתני' אלא מותר שמן שבנר ושבקערה דמשמע לאחר שכבה:

מאי אבל. מדקאמר אבל מכלל דבנר מותר:

בזוטא. דדעתי' עליה מבע"י סבר שיכלה השמן מהר ואשתמש בנר לכשיכבה:

אבל הני. לא אסיק אדעתיה שיכבו כל היום:

ור' שמעון מתיר. וקערה נפישא קשיא קערה אקערה:

דומיא דנר. קתני לה דזוטרא:

פמוט. מנורה של מתכת ואינה מאוסה:

לדברי המתיר. ר' מאיר המתיר בנר ישן:

אוסר. בהאי דמוקצה מחמת איסור כדקתני לעיל חוץ מן הנר שהדליקו בו בשבת:

לדברי האוסר. רבי יהודה האוסר בנר ישן של חרס התם הוא דמאיס אבל הכא שרי ולית ליה מוקצה מחמת איסור:

נר של מתכת. לא מאיס כגון של נחשת דלא בלע:

שיחדה למעות. מיתסרא בהזמנה בעלמא ואע"פ שלא הניח עליה מעולם:

מטלטלין נר חדש. והא רבי יהודה קאמר לה דאית ליה מוקצה אלמא לא מיתסר בהזמנה מדקאמר אבל לא ישן ולא קתני אבל לא המיוחד לכך:

הניח

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף