רב פעלים/ד/אורח חיים/מ

רב פעלים ‏ ד אורח חיים

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

נסתפקתי בעיר של מצבת אדונינו יחזקאל הע"ה שהיא עיר קטנה ומוקפת חומה סביב ושם עושים ערובי חצרות ושיתופי מבואות ולכן הם מטלטלין בכל המבואות אשר לפנים מן החומה ומחצר לחצר ומבית לבית אבל חוץ לחומה אסור להוציא ולהכניס כי שם יש לו דין כרמלית והנה שם בתוך העיר יש בתים בנוים בחומה עצמה סביב סביב שהחומה של העיר היא עצמה הכותל של הבתים. והנה כאשר הלכתי שם בעה"ו כדי להשתטח על מצבת אדונינו יחזקאל הע"ה זיע"א נסתפקתי ספק זה והוא כי הגגים של הבתים הנז' הם עשוים לתשמיש לשכב עליהם בימי הקיץ וגם לשטוח שם בגדים על החבלים והנה ימצא שם כאשר רוצים לסדר חבלים על הגג כדי לשטוח עליו בגדים מה עושים קושרים ראש החבל באיזה חלון או עמוד על הגג מצדו האחד הסמוך לאויר החצר ובראש השני של החבל קושרין שם כד אחד גדול ומורידין אותו על אחורי הכותל שבצד השני של הגג שהוא כותל החומה שהאויר שבו משלשלין הכד הזה הקשור בראש החבל הוא אויר כרמלית שהוא חוץ לחומה ועי"כ נמתח החבל כולו בכח וביושר באויר הגג כי הכד מכביד ראש החבל הקשור בו והחבל נדבק על ראש הכותל ואז שוטחין עליו בגדים וגם תולין בו סלים של אכילה וכיוצא בתוך אויר הגג וכזאת עושין הרבה בעלי בתים בעיר חלי יע"א ונסתפקתי אם זה הכד הקשור בראש ויורד אחרי כותל החומה משכו אותו מאחורי הכותל מע"ש והונח שם בתוך הגג אך עודני קשור קשר חזק בחבל וביום שבת להורידו על אחורי הכותל כדי שיהיה נמתח החבל על אויר הגג מצד לצד ויהיו יכולים לתלות שם סל שיש בו דגים וכיוצא אם מותר לעשות כן כיון שבזה נמצא מוציאין בשבת את הכד ההוא כולו חוץ לחומה שהוא אויר כרמלית או"ד כוון שהוא עודנו קשור בחבל והחבל הוא מונח בבית שהוא רשות היחיד כי ראשו השני קשור בצד השני של הגג שהוא בתוך הבית ולכן אעפ"י שהכד יוצא כולו לחוץ לא חשיב יציאה אלא כולו עדין הוא בתוך הבית כי הקשר מחבר הכד עם החבל שהוא בתוך הבית:

והנה מצאתי במ"א ז"ל סי' שנ"ב בדין הקורא בס' של האסקופה ונתגלגל ראש האחד מהספר מידו וכו' שכתב שם בס"ק ד' וז"ל ומיהו באויר כרמלית ואגודו בידו דאיכא ג' קולות אפי' בשאר דברים שרי ע"ש והיינו ג' קולות שהוא באויר וגם בכרמלית וגם אוגדו בידו. ברם אעפ"י כן נסתפקתי בנ"ד שהכד יוצא כולו באויר הכרמלית ורק שהוא קשור בחבל אם זה הקשר חשיב חבור. ולפי שעה בעת הספק נזכרתי בענין חבור ע"י הקשר דאמרינן בעלמא אך שם לא נמצאו ספרים לראות ולא יש שם כי אם ספר הש"ע ובחזרתי לבית בעירי בעה"ו פתחתי ספר מ"א בהלכות ציצית סי' ט"ו סק"א וראיתי שכתב ומשמע דאם ירצה לקשור בו חוט עד שיהיה י"ב גודלים רשאי מדאצטריך למכתב גבי תפילין וקשרתם שתהא קשירה תמה שאם נפסק אינו רשאי לקשור כדאי' ס"ס ל"ג מכלל דבעלמא קשירה חבור מעלייתא הוא וכן מצאתי במשנה ח' פי"א דנגעים דקשירה חשיבה חוט א' לענין נגעים דהלכה כת"ק וכו' ע"כ ע"ש ועי' מחצית השקל שם. וראיתי להגאון אבני מלואים על אה"ע בשו"ת שבסוף הספר סי' ד' שהביא שם הערה מן הרב בגדי ישע על המ"א הנז' למה מדמה להאי דינא דנגעים להקל הוו"ל לדמות למאי דתנן פי"ט דכלים משנה א' הנוגע בקשר ולפנים טמא מן הקשר ולחוץ טהור והוי להחמיר או להאי דינא דתנן משנה ד' פרק יו"ד דמקוואות החבל שהוא קשור בקופה אינו חבור אא"כ תפר, גם העיר עוד על ראייתו של המ"א מדאטריך למכתב גבי תפילין וקשרתם והקשה דילמא כתב שם ולמדין ממנו לשאר דוכתי והניח בצ"ע. והגאון המחבר ז"ל השיב לו מאי דקשיא ליה למר אמאי לא מדמה להחמיר הנה בחיבורי כלים לטומאה ולטהרה אין למדין זה מזה דאילו בחבל הקשור בקופה אמרינן דאינו חבור ובחבל הקשור כחרס אמרינן דהוי חבור וכמ"ש הרמב"ם ז"ל בפ' כ' מה' כלים והוא מהתוספ' ומבואר דלפעמים ראו חז"ל לעשות חבור ע"י קשר ולפעמים אינו חבור ובמקום שהוא צורך הכלי לא הוי חבור לכלי ע"י הקשר ואין זה ענין לקשר חוט של ציצית דודאי צריך החוט לציצית והקשר מחברו עכ"ל. וכתב הרב המגיה שם וז"ל הגם שדברים כנים בעצמם הנה מבואר בדברי מרן המחבר בתוספתא הביאה הר"ש פי"ט מס' כלים מ"א בד"א דרך עליה אבל דרך ירידה אפי' קשר בקשר כולו חבור אחד ע"כ והטעם מפני שדרך ירידה אין הקשר מעכב ורוצה בקיומו וכן תני עוד רשב"ג אומר הרצועות שבמטפחות הסורק אפי' קשורות הם חבור מפני שרוצה בקיומו ע"ש ועתה החלוק הוא אם רוצה בקיום הקשר וכמ"ש מרן המחבר ז"ל עכ"ד ע"ש:

ועל הערה השנית השיב הגאון המחבר ז"ל כי ודאי אין למדין מתפילין לשאר דוכתי דהכא שאני דהוא מצותו בכך דבעי קשירה תמה דהיינו שתהיה קשירה נאה וא"כ בשאר דוכתי דלא בעינן יפה ונאה אין למדין ממנו. כ"ז ראיתי להביא לענין נ"ד לפום דינא ואין לי פנאי עתה להאריך בענין זה יותר והשי"ת ברחמיו יעזרנו ע"ד כ"ש ויאיר עינינו במאור תורתו אכי"ר:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.