רב פעלים/ב/אבן העזר/כ

רב פעלים ‏ ב אבן העזר

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שאלה. נשאלתי ממעלת הב"ד יכב"ץ, אשה יושבת פה בג'דאד ובעלה דר בבירות יע"א, וכתב לנו ח"ר משה ידיד הלוי מבירות, שהבעל רוצה לשלוח גט כריתות לאשתו הנז', ושלחנו מכתב לח"ר משה ידיד הנז' שיעשה שליח א' במקומו בבירות, ושליח ראשון שיעשה שליח שני בפני ב"ד את סלמאן בן מאיר בן אליהו הדר פה בנ'דאד, והנה הב"ד שם כתבו גט, והבעל עשה שליח א' מעיר בירות, ושליח ראשון עשה שליח שני את סלמאן בן מאיר בן אליהו, וכולם באו לידינו בפוצטה, שסומנים אנחנו לעשות בכה"ג מצד ההכרח, וידוע למעלתך שבהרשאה שעושה שליח הראשון לשליח השני צריך שיכתוב מניתי את פב"פ הדר בעיר פ' וכו', ובהרשאה הנז' לא כתוב הדר בעיר בג'דאד, רק כתב את שמו סלמאן בן מאיר בן אליהו, ויש להסתפק כיון שצריך לכתיב הדר בעיר פ', כדי שיהיה ניכר מתוך ההרשאה שזה סלימן הנז' הוא הדר בעיר בג'דאד, לכן כיון דלא כתב כן ה"ז מעכב ולא מהני, או"ד מאחר שאנחנו הב"ד כתבנו לח"ר משה ידיד שיעשה שליח ראשון הרשאה לשליח שני שהוא סלמאן בן מאיר בן אליהו הדר בעיר בג'דאד, וח"ר משה ידיד הוא היה אחד מן שלשה הב"ד דחתמי בהרשאה, בודאי הודיע הוא לשנים אשר ישבו עמו, שזה שליח השני סלמאן בן מאיר הוא דר בעיר בגדאד, ולהכי מהני בהכי אם לא נכתב בהרשאה הדר בעיר בג'דאד, והענין שעת דחק ועיגון שא"א לעשות גט אחר מכמה סיבות ועכובים, על כן יורינו ושכמ"ה:

תשובה. מה שכתבתם דאפשר דמהני מה שלא נכתב בהרשאה הדר בעיר בג'דאד, מחמת שמעלתכם כתבתם דבר זה לח"ר משה ידיד, והוא מסתמא הודיע ד"ז לאותם השנים שנצטרפו עמו, אחה"מ אין בדברים אלו ממש, דאם באמת דבר זה מעכב אם לא יהיה נכתב בפירוש בהרשאה, אין ידועה זו שהודעתם במכתב שלכם מספקת ואינה כלום, יען דבעינן שיהיה זה השליח הבא לפנינו בכח ההרשאה נודע שהוא מעיר בג'דאד מן ההרשאה זו עצמה אשר בידו, ומאי מהני אם היו הב"ד שחתמו בהרשאה יודעים שזה סלמאן הוא דר בעיר בגדאד, והלא הגרושין שמגרש זה שליח השני הם נעשין פה בגדאד, ואותם הב"ד של ההרשאה אינם לפנינו בשעה זו שמגרש סלמאן את האשה פה בגדאד בכח הרשאה שבידו, אטו אם לא נכתב בגט שם עירו של הבעל ושם עירה של האשה, אי סגי בידיעת העדים את שם עירם שלא נתפרש בגט עצמו, וה"ה בזה ודאי אם צריך שיכתב בהרשאה עיר של שליח השני כדי שיהיה ניכר בזה, לא מהני ידיעת הב"ד דחתמי בהרשאה, אם לא כתבו זה בהרשאה בפירוש:

אך באמת עיקר הספק שלכם אינו ספק, כי הן אמת שבנוסח ההרשאה משליח ראשון לשליח שני הכתוב בתוספת בכורים הנדפס בסוף הש"ע, מפורש שם הנוסח פב"פ הדר בעיר פ', הנה בודאי אין זה לעיכובא, אלא כותבים כן לכתחילה על צד היותר טוב, כדי לברר הדבר יותר שיהיה נודע מאיזה עיר הוא ולא יתחלף באחר, ועיין בהגה"ה סי' קמ"א סעיף למ"ד, בהרשאת שליח הולכה, שכתב וי"א דכותבים אף כינוי השליח, וי"א שאין להאריך בהרשאה וכו' מהמרח"י סי' ט"ו ע"ש, והרואה יראה במהמרא"י שכתב והכנויין כולן להבעל ולאשה כתבתי בהרשאה, והכנויין לשליח לא כתבתי דאין צריך כלל, דאפילו אם היו לפנינו שני יוסף בן שמעון מה בכך אם זה הוא השליח או חבירו, רוב ישראל כשרים הם לשליחות, משא"כ בכינויי הבעל והאשה, דאם אחר הוא לא יוכל לגרש את זאת האשה שאינה אשתו וק"ל עכ"ל, על כן נראה פשוט דכתיבת שם. עירו של השליח אינו מעכב בדיעבד:

והנה הכנה"ג ז"ל בסדר הגט בחלק השמיני אות ע"ד כתב וז"ל, נוסח לשליח הממנה שלא בפניו בא מעשה לידי, וכתבנו ובפנינו אמר פב"פ השליח הראשון שפלוני בן פליני יוליך גט זה לפב"פ וכו', הרי בכהאי גוונא שהשליח השני הוא בעיר אחרת לא כתב פב"פ ממתא פ', גם שם באות קל"ח בנוסח שטר הרשאה לשליח קבלה, אחר שכתב דדי לכתוב פב"פ, כתב אבל מהריב"ל ח"ד סי' י"ב דף נ"ו כתב, דאם לא כתב פב"פ ממקום פ' סיים הכנה"ג דראוי לחוש לדבריו ולכתוב פב"פ ממקום פ' ע"ש, וכל זה בשליח קבלה דחמיר טפי, כיון שהוא מקבל הגט בעד האשה, ולהכי בעי בירור יותר שלא יתחלף באחר, אבל בשטר שליח הולכה מצינו באות ע"ד הנז"ל, דלא חש הרב הכנה"ג לכתוב ממקום פ'. גם זאת ועוד אפילו בשליח קבלה לא חש מהריב"ל לכתוב ממקום פ', אלא בהיכא דכתב פב"פ, ולא שילש לכתוב שם אביו ג"כ, דכן כתב שם בפירוש שצריך לשלש, ואם לא ישלש יכתיב שם עירו, וכן הביא בשמו הגאון דברי אמת בקונטריס י"א סי' ל"ג בד"ה ויש לי לדון ע"ש, וכאן בנידון השאלה שלכם, שם השליח השני הוא משולש בהרשאה שכתוב סלמאן בן מאיר בן אליהו, ובזה לכ"ע אין צריך לכתוב שם עירו אפילו בשליח קבלה, ועיין יד אהרן סי'. קמ"א הגה"ט אות ס"ט, שהביא דברי מהריב"ל ומהר"ש הלוי, ושם מפורש דמ"ש שם עירו הוא על צד היותר טוב, וכל זה בשליח קבלה כיון שהוא עומד במקום האשה כדי לקבל גיטה, והרי היא מתגרשת ע"י קבלתו, לכך קפדי להיות נודע בבירור יותר ע"ש, ועוד ראיתי במהריב"ל ח"ג סי' כ"ד, בנוסח הרשאה לשליח שני שנעשה בעיר אנתונה, ושליח הב' בקושטנדינה, ולא נכתב בהרשאה שם עירו, רק כתוב שמו יאודה בן אברהם אלגאזי ע"ש, ונמצא דאין זה מעכב בדיעבד, אך אלגאזי הוי כמו שילוש:

עוד ראיתי להגאון מהר"י טאיטסאק ז"ל בספר תומת ישרים סי' ק"ף, שהביאו הכנה"ג בסי' קמ"א הגה"ט אות ס"ב, שלא הצריך לכתוב ממקם פ' הן בשליח קבלה הן בשליח הולכה, ששם איירי בשטר שליחות הנעשה בעיר אחרת שלא בפני השליח, וכמפורש בתחלת דבריו ע"ש. ומצאתי בפחד יצחק בערך גט ע"י שליח דף מ"ד, שכתבו רבני הישיבה שם העיר שעומד בה השליח, אך זה היה בשליח קבלה, וגם בזה יש לומר דעשו כן על צד היותר טוב לכתחילה, ובספר קב ונקי כתב בנוסח ההרשאה שם עירו, וכתב בדף נו"ן ע"ג ס"ק ט' שעשה כן כאשר ראה בפחד יצחק הנז"ל, וכבר כתבתי שזה היה בשליח קבלה דוקא, וגם בזה הוא לכתחילה על צד היותר טוב:

ובאמת בע"כ צריכין לומר דלא כתבו זה לעיכובא, דהא אפילו באיש ואשה עצמם בגט עצמו, פוק חזי מ"ש מרן ז"ל בסי' קכ"ח סעיף ב', ומ"ש הרב גט פשוט שם, ועיין פתחי תשובה שם ס"ק וא"ו, וגט מקושר סי' נ"ח אות ה' דף קנ"ד ע"א ע"ש, ואם באיש ואשה ובגט הקלו כ"כ, כ"ש בענין כזה דנ"ד שהוא בשליח הולכה, דודאי אין שום צורך בשם עירו אלא לכתחילה בלבד:

אשר על כן בנידון שאלתכם שכתבו בהרשאה שם שליח השני בשילוש, אע"פ שלא כתבו הדר בעיר בג'דאד, אין לחוש על זה, וכ"ש שענין זה הוא מקום עיגון שקשה לעשות גט אחר, וכנז' בשאלה. וכ"ז כתבתי בנחיצה רבה מאד, והשי"ת יאיר עינינו באור תורתו אכי"ר:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.