קרן אורה/עירובין/צה/א
| < עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
צור דיון על דף זה מפרשי הדף רש"י תוספות רשב"א ריטב"א מהרש"ל קרן אורה רש"ש |
גמרא ושמואל אמר הלכה כר' יהודא ומסיק הש"ס בנפרצה לכרמלית ויש לדקדק א"כ מאי אירי' דקאמר שמואל לעיל בכותל חצר שנפל זה מטלטל עד עיקר מחיצה דהתם איתנהו למחיצות הא הכא אמר שמואל אפילו בליתנהו למחיצות אמרינן הואיל והותרה הותרה ולשיטת בעהמ"א ז"ל שם יש ליישב קצת ולפ"ז הא דס"ל לרבה הואיל והותרה הותרה באיתנהו למחיצות מרב הונא ורב יהודא שמיע לי' ולא משמואל דשמואל אית לי' אפי' בליתנהו למחיצות וק"ל:
שם משנה הבונה עלי' כו' בגמרא משמע דטעמא דרישא דר' יהודא הוא משום פי תקרה כמו שפי' רש"י ז"ל וכן כתב הריטב"א ז"ל וא"כ מוכח מכאן דקורה לחוד ופי תקרה לחוד דבקורה אפילו לר' יהודא לאו כלום הוא דמזה מוכח הש"ס דר"י אית לי' שתי מחיצות דאורייתא וגם מזה תיקשי על הרמב"ם ז"ל ואין לומר דר"י ס"ל דאמרינן פי תקרה אבל רבנן פליגי עלי' א"כ דילמא ס"ל לר"י דקורה נמי מחיצה היא ומאי מוכח הש"ס מהא דיתר ע"כ ועוד דרבנן נמי לא פליגי אלא משום דאתו רבים ומבטלי מחיצה כי היכא דצה"פ נמי לא מהני לדידהו אבל הכא דלא דרסי לה רבים שפיר אמרינן פי תקרה אפילו לרבנן דמחיצה היא ומטעם זה אין להוכיח דלא אמרינן פי תקרה מה"ת מהא דאמרינן בשבת הזורק ברה"ר מקורה פטור לפי שאין דומה לדגלי מדבר ואי אמרינן פי תקרה תיפוק לי' משום פי תקרה והיינו משום דהתם אתו רבים ומבטלי מחיצה ובירושלמי במתני' פליגי ברה"ר מקורה מהאי טעמא ומפרש התם דברי חכמים דאין בזה אלא איסור בלבד אבל לא חיוב חטאת ע"ש:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |