קרן אורה/עירובין/צד/א
| < עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
צור דיון על דף זה מפרשי הדף רש"י תוספות רשב"א ריטב"א מהרש"ל חי' הלכות מהרש"א קרן אורה רש"ש |
משנה חצר שנפרצה לרה"ר כו' ופירש"י ז"ל שנפרצה במילואה או יותר מעשר נראה מלשון רש"י ז"ל דלא כשיטת התוס' דבעינן שלא ישאר בשני ראשי המחיצה כלום ולרש"י ז"ל בנפרצה יותר מעשר אפילו נשתיירו גיפופי מכאן ומכאן הוי רה"ר לר"א אבל בירושלמי אי איתא להדיא כשיטת התוס' ז"ל דבעינן שניטלו ראשי הזוית וקאמר עוד ובלבד בשוין הכוונה ששני הראשין ניטלו בשוה דאל"ה האחד מעכב מלעבור. ובגמרא איכא תרי לישנא בטעמו של ר"א ל"ק הוא משום דר"א לטעמיה דרבים שביררו להם דרך מה שבררו ביררו ופירש"י ז"ל שאין מקום המחיצה ניכר ולפ"ז וודאי ליכא למימר דמיירי בנפרצה יותר מעשר דא"כ ניכרין מקום המחיצות. וכתבו התוס' דרבנן ס"ל דאין יכולין לברור ולא נמסר לרבים ע"כ לא הוי רה"ר כדאיתא לעיל גבי שבילי בית גלגול ויש לדקדק דהא התוס' כתבו לעיל דדווקא בשבילי בית גלגול דלא ניחא תשמישתי' לאו רה"ר הם כיון דלא נמסרו לרבים אבל חצר שרבים כו' אפילו של יחיד הוי רה"ר וצ"ל דהכא ג"כ לא ניחא תשמישתי' ובזה א"ש מאי דפריך הש"ס והאמר ר"ח עד מקום מחיצות מחלוקת אלמא דר"א אתוכה פליג ורבנן מודו במקום מחיצה וכן איתא באמת חד מ"ד בירושלמי דרבנן מודו במקום מחיצה והשתא למאי דס"ד מ"ט דרבנן במקום מחיצות כיון דרבנן סברי דאין יכולין לברור והוי של יחיד אלא דהמקשן ס"ל דזה חשיב ניחא תשמישתי' ושפיר הוי רה"ר אפילו לרבנן. ותו קאמר הש"ס דפליגי בצידי רה"ר ואפילו לא אבדה להם דרך ולפ"ז צ"ל דזה חשיב ניחא תשמישתי' דאל"ה אמאי הוי רה"ר לר"א כיון דמקום מחיצות שלו היא או י"ל דצידי רה"ר שאני דבכל גוונא בטיל לרה"ר לר"א ועיין בכתובות פ' אלו נערות דבעי הש"ס למימר דלר"א דאמר צידי רה"ר כרה"ר לגמרי הוי כרה"ר אפילו לענין קנין אלא דמסקנא שם לא הוי הכי ופריך הש"ס והא מתוכה קאמר ומשני איידי דאמרי רבנן מתוכה כו' משמע דלרבנן תוכה הוי כרמלית גמור ואמאי הא איכא ג' מחיצות ולכ"ע ג' מחיצות דאורייתא ומש"ה כתבו התוס' דמיירי בנפרצו כל המחיצות ואפ"ה לא הוי אלא כרמלית כיון שאין לרבים כח שם וכל דברי התוס' הם לשינוי' קמא ולשינוי' בתרא דר"א טעמי' משום צידי רה"ר ה"נ בתוך החצר לא חשיב צידי ועיין במאור ומלחמות ז"ל אבל הרמב"ם ז"ל כתב דאפילו איכא ג' מחיצות כרמלית הוי וכבר כתבתי קצת בזה לעיל בריש מכילתין אבל ממאי דס"ד דר"א בתוכה פליג וכן איתא באמת בירושלמי לחד מ"ד משמע כדברי התוס' דאי בדאיכא ג' מחיצות מ"ט דר"א דאמר דהוי רה"ר ועיין בפי' המשניות משמע דמפרש דפליגי בתוכה ואפילו איכא ג' מחיצות ס"ל לר"א דהם רה"ר ע"ש והוא פלאי ודו"ק:
שם תוס' בד"ה מאי שנא מרוח אחת כו' ועוד אומר"י כו' ביאור דבריהם דאי מיירי בפרוץ מרובה א"כ מרוח אחת נמי כבר הוי פרוץ מרובה בשתי מחיצות אלא ש"מ דמיירי בעומד מרובה וא"כ אפילו נפרצו ב' מחיצות מאותן ג' נמי פיתחא וכתבו עוד אף דלפ"ז הוי מפולש וצריך צה"פ היינו אם נפרצה לרה"ר או לבקעה אבל הכא מיירי שנפרצה למבוי או לחצר ואין דבריהם מובנים דהא משמע לקמן דמתני' מיירי בנפרצה לכרמלית. ועוד בנפרץ למבוי ולחצר לכ"ע אמרינן הואיל והותרה הותרה כדאיתא לעיל בכותל חצר שנפל ובעיקר הדבר מאי דמשמע מד' ז"ל דאם נפרץ מב' רוחות צריך צה"פ אפילו בעומד מרובה עה"פ לא ידענא מנ"ל אדרבה משמע לעיל בריש מכילתין דסגי בגיפופי גבי חצר שרבים נכנסין לה בזו ויוצאים לה בזו דהוי רה"י לשבת אפילו לטלטל וקצת נראה משום דאפי' בפרוץ מרובה סגי בגיפופי כיון דאיכא ב' מחיצות שלימות וגם איכא גיפופי ועמש"כ לעיל בריש מכילתין בזה וע' ריטב"א ז"ל שדבריו מבוארים יותר:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |