קרן אורה/עירובין/ע/ב

קרן אורה עירובין ע ב

דף ע' ע"ב

גמרא חוץ ממבטל רשות איהו אין יורש לא עיין רש"י ותוס' ז"ל ול"נ לפרש דהכי דייק הש"ס מדקתני חוץ ממבטל רשות דלא הוי בכלל כל שנאסר למקצת שבת. וטעמא מאי ע"כ משום דלא נאסר כלל דהא כל שעתא ושעתא יכול לבטל וא"כ איהו אין אבל יורש לא דהא היורש לא הי' יכול לבטל קודם שירש והרי נאסר למקצת שבת ומשני אימא חוץ מתורת ביטול רשות היינו כל שהי' הבית הזה בתורת ביטול אפילו נשתנה הרשות לא הוי בכללא בכל שנאסר כו' ומטעם זה מדמי הש"ס מכח הגר כמו יורש והא דאמרי' לעיל יורש כרעי' דאבוה הוא הוא לאו דווקא וק"ל:

(שייך לעיל) תוס' בד"ה הכא במאי עסקינן עיין מהרש"א ז"ל שהקשה לדברי התוס' אמאי לא מוקי הש"ס כגון שהלך למקום אחר ע"ש וי"ל כיון דהי' שם בשעת שביתה לא מהני מה שהלך אח"כ וכן כתב הריטב"א ז"ל גבי הא דיורש מהו שיבטל ע"ש. שם גמרא אחד מן השוק כו' מפי' רש"י ותוס' נראה דאתיא כתנא דבית התבן אוסר ומפסקי הרמב"ם ז"ל לא נראה כן ועיין במ"מ בשם הרשב"א ז"ל ובריטב"א בשם הראב"ד ז"ל:

ועיין מהרש"א ז"ל בגמרא שהקשה אמאי לא פריך ארישא מבע"י אוסר אמאי ניבטיל ע"ש ובירו' נרא' קצת דרישא נמי ב"ש היא דאמרי אין מבטלין משתחשך וא"כ איירי מתניתין היכא דלא ביטל מבע"י ועיין בק"ע מה שפירש שם ומה שאמרו ז"ל שם כיון שמת אין לך ביטול גדול מזה לא ידענא פירושו ע"ש:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף