קרן אורה/עירובין/עא/א
| < עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
צור דיון על דף זה מפרשי הדף רש"י תוספות רשב"א ריטב"א מהרש"ל חי' הלכות מהרש"א קרן אורה רש"ש |
גמרא מ"ט דב"ה נעשה כאומר כלך אצל יפות כו'. מכאן משמע דטעמא דב"ש הוא משום אקנוי' רשותא בשבתא ולא ניחא לי' להש"ס למימר דטעמא דב"ש הוא משום דנאסרה למקצת שבת מזה נראה דמילתא דפשיטא הוא דלא אמרינן כן והי' נראה לומר דהא דצריך לבטל לכאו"א תליא בפלוגתא דב"ש וב"ה לב"ש דמיקני רשותא הוא צריך להקנות לכ"א אבל לב"ה דאמרי איסתליק רשותא היא כיון דסילק עצמו מרשותו כולם זוכים בו ביחד אבל אליבא דהלכתא לא נראה כן ועיין לעיל תוס' בד"ה יפה עשיתם ששכרתם כו' ודו"ק:
שם משנה בעה"ב שהי' שותף לשכניו לזה ביין כו' אין צריכין לערב. יש להסתפק אם צריכין לומר ע"ש דסומכין ע"ז או אפילו לא אמרו כלל חשיב שיתוף כיון דשותפין הם מכבר. והנה בגמרא פליגי אי בעינן דווקא בכלי אחד ואביי אמר דאפילו בשני כלים א"צ לערב ואם נאמר דאין צריכין לסמוך עלי' משום עירוב אלא ממילא סמכי אשותפות מכבר א"כ השתא אפילו גבי לשם עירוב בשני כלים לא הוי עירוב כש"כ נשתתפו לשותפות בעלמא ומ"ט דאביי אבל אי נימא דצריכין לומר דסמכי עלי' א"ש דדווקא בחולק עירובו בב' כלים נראה כמקפידים זע"ז אבל הכא אין כאן קפידא כיון דמעיקרא הכי הוי בב' כלים והשתא הוא דסמכי עלי' משום עירוב. שוב ראיתי בריטב"א ז"ל שכתב ג"כ סברא זו ולקמן דאמר רבה דר"א בן תדאי פליג משום דאין ברירה היינו שלא נברר חלק כאו"א משמע קצת דלא בעינן אמירה לשם שיתוף דאל"כ לא גרע מהא דמניח את החבית ויכול לזכות לכאו"א אף דלא נברר חלק כאו"א אם לא שנאמר דר"א פליג אהא דמניח את החבית ומלשון הרמב"ם ז"ל נראה דאין צריך אמירה אלא השותפות מחברן עיין ריש פ"ה מהל' עירובין ודו"ק:
תוס' בד"ה יין ושמן אין ראויין לערב כו' עיין בריטב"א ז"ל שהביא בזה מחלוקת הראב"ד ז"ל והרמב"ם ז"ל בצירוף אוכלין לענין עירובי חצירות ע"ש:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |