קרן אורה/עירובין/סג/ב
גמרא ההוא מבואה כו' אמר להו זילו בטילו רשותייכו כו' נראה קצת דאביי לית לי' כללא דשמואל לקמן דכל שאוסרין ואין מערבין אין מבטלין ועיין לקמן דף ס"ו בתוס' ד"ה ואי איתא נכרי מאתמול ושם יתבאר אי"ה:
שם תוס' בד"ה בטילו כו' ומ"מ יחיד במקום כותי לא חשיב ע"י עירוב עיין מהרש"א ז"ל שפי' עם הביטול ולא הבנתי דאכתי יצטרכו לשכור כיון דהם אסורים במבוי מפני שהם מחזיקים ברשותן ע"כ נראה כפשוטו דמחמת עירוב לחוד ליהוי כיחיד ומה שהקשה ז"ל הא קדיירי י"ל דשאני ע"י עירוב כיון דנעשו כמו שכולם דרים בבית א' והיכא דהרבה ישראלים דרים בבית א' ודאי חשיבי כיחיד במקום כותי אף דשכיח דדיירי ועיין בלשון הרא"ש ז"ל ודווקא הכא הוא דהוי ס"ד דמהני להם עירובן לעשותן כיחיד כיון דהעירוב מועיל להם לטלטל בחצירות מזו לזו אבל בלא"ה ודאי אין עירוב מועיל במקום כותי ועיין ריטב"א ז"ל בזה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |