קרן אורה/סוטה/כב/א
גמ' אתמר קרא ושנה כו' ר' ינאי אומר ה"ז כותי פי' רש"י ז"ל דאסור לאכול פתו ויינו. ולא מצינו חומר זה בשום מקום לאסור פתו ויינו של מי שלא שימש ת"ח ונראה דכל הני אמוראי הודיעו לנו מעלת שימוש ת"ח הוא לימוד הגמרא כי בלא שימוש יוכל לבא לכל המדות הפחותות האלה וד' מדריגות הם כ"א גרוע מחבירו הראשונה היא ע"ה וכאמרם ז"ל במשנה ולא ע"ה חסיד ואפי' קרא ושנה אם לא שימש ת"ח ה"ז ע"ה כי אין לו דעת לעשות דבר שלא כטבע הארץ ולא יבין כי עיקר מעלת האדם עם כל דרכיו המה רוחניים כברואי שמים לעשות חסד זע"ז ולא לעבוד את עצמו לבד ור' שמואל בר נחמני אמר כי קרוב הוא לבא למדה יותר פחותה וה"ז בור והוא גרוע מע"ה כי אין בור ירא חטא כמו שדה בור אשר עלה כולו קמשונים כן הוא זה שלא שימש ת"ח מלא מכשולים הוא ר' ינאי אמר ה"ז כותי כי מפני חסרון דעתו יבא בגדרי הכותים לעבוד ע"ז ג"כ וכמו שנאמר את אלהיהם היו עובדים וזה מפני מיעוט לימודם תורת ה' כמבואר שם במקרא. רב אחא בר יעקב אמר ה"ז מגוש והיא המדה היותר פחותה מכולן כי אמגושי הם המינים ההולכים אחרי סכלותם וחכמים המה בעיניהם ומלעיגין בדברי חכמים כן הוא זה הולך אחר דעתו וחכם הוא בעיניו והיינו דאמרי אינשי רטין מגושא ולא ידע מה כי המגוש ידמה בדעתו כי חכם הוא לדבר גדולות אבל לא ידע מה והכל הבל וסכלות כן תני התנא וילך אחרי דעתו אבל לא ידע מה כי חסר דעה הוא והולך אחרי סכלות לבו ומר אמר חדא כו' ולא פליגי כי יש מהם בגדר ע"ה ויש בגדר בור ואינך. כי כל שהוא מוסיף דעת עצמו לתור אחרי לבבו ועיניו הוא גרוע יותר עד שיבא לכלל מגוש וזשדז"ל לקמן ירא את ה' בני ומלך ועם שונים אל תתערב אלו ששונים הלכות כי הכתוב צוה לירא את ה' ומלך מאן מלכי רבנן הם ת"ח וכמו שאז"ל באבות הוי מתאבק כו' ועם שונים אל תתערב אלו השונים הלכות כי לא ייראו את ה' וגם יבזו ת"ח ופריך פשיטא מהו דתימא שונין בחטא כי מי ששונה בחטא ג"כ לא יירא את ה' גם לא ישמע לדברי חכמים אחרי שהותרה לו קמ"ל דאלו שוני הלכות ג"כ בכלל זה ובזה יש לישב קצת קושית התוס' ז"ל בד"ה ר' שמואל ודו"ק:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |