קרן אורה/נזיר/ו/ב
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף |
תוס' בד"ה אמר ר"ל כו'. הקשו לרב מתנא תיקשי לר"א בנטמא ביום ק' לא לסתור אלא ז'. ותי' דאיירי בק' שלמים וזה דחוק כמ"ש ז"ל וכ' בשם הרי"ף ז"ל דבנזירות מרובה ילפינן מקרא לחומרא דסותר למ"ד עיי"ש וגם זה אינו מובן מ"ש דבנזירות סותר למ"ד ובנזירות סתם אינו סותר אלא ז' לר"א אבל למש"כ לעיל בשיטת הרמב"ם ז"ל ניחא דרב מתנא נמי לא קאמר דמקצת היום ככולו אלא בסתם נזירות והכי גמירי הלכתא אבל באומר הריני נזיר ק' יום לא אמרינן מקצת היום ככולו ושפיר קאמר ר"א בנטמא ביום ק' דסותר למ"ד משום דהוי ביום מלאת ולא אחר מלאת ולפ"ז אם נטמא ביום ל"א לכ"ע אינו סותר והיינו נטמא ביום גידול שער דפליגי רב ושמואל לקמן וכמו שפי' הרמב"ם ז"ל ושם יתבאר עוד ואכתי תיקשי לשיטת הרמב"ם ז"ל מאי איכא בין רב מתנא ובר פדא כיון דלתרווייהו סותר למ"ד יום מה"ת אם נטמא ביום הבאת קרבנות טהרה כמו ביום ק"א. וצ"ע ועיין בא"מ:
גמ' אין גידול שער פחות מל' דברי ר' יאשיה ר' יונתן אומר עד מלאת כו'. ובעי הש"ס למימר דרב מתנא כר' יאשיה ובר פדא כר' יונתן ועד ולא עד בכלל ועיין בילקוט פ' נשא שהביא הנוסחא רבי אומר אינו צריך שנאמר עד מלאת כו' ונוסחא זו קשה דהא ס"ל לרבי בערכין (דף י"ח) דבלשון תורה עד ועד בכלל ולמסקנא א"ש דר' יונתן ס"ל עד ועד בכלל. ומשמע דלא פליגי אלא בדרשא דקראי אבל לדינא ליכא נפקא מינה בין ר' יאשיה לרבי יונתן אליבא דרב מתנא ומצינן למימר דאיכא בינייהו מקצת היום ככולו דלר' יאשיה דיליף מיהיה היינו מהלכה וכמו שכ' לעיל גמירי הלכתא ג"כ דמקצת היום ככולו אבל לר' יונתן דיליף מעד מלאת ועד ועד בכלל לא אמרינן מקצת היום ככולו וכן מצינו בתוספתא דפליגי ב"ש וב"ה בגילח ביום ל' אם יצא וכן משמע מעדותו של ר' פפייס דאיכא פלוגתא בזה אלא דא"כ למה ליה למימר דר' יאשיה ס"ל דעד ולא עד בכלל דלמא ר' יאשיה נמי ס"ל דעד ועד בכלל. ולהכי איצטריך יהיה היינו הלכה דמקצת היום ככולו דמעד מלאת ה"א דבעינן למ"ד שלמים והילקוט בשם הספרי הביא שם דמעד מלאת ילפינן דאם גילח ביום למ"ד יצא ע"ש ולבר פדא ע"כ תנאי היא וכמו שכתבו התוס' דר' יאשיה לא ס"ל כוותיה ולדידיה לר' יאשיה אם גילח יום ל' לא יצא וכב"ה דתוספתא דמקצת היום ככולו לא ס"ל. ולפ"ז לרב מתנא פלוגתא דב"ש וב"ה בגילח ביום למ"ד הוא אי מקצת היום ככולו אי לא אבל לכ"ע מנין נזירות למ"ד יום ולבר פדא פליגי במנין נזירות דלב"ש הוי כ"ט ולב"ה הוי למ"ד יום ולהלכה קיי"ל דהוי כ"ט וכסתמא דמתניתין אם גילח ביום למ"ד ועיין תוס' במ"ק שהקשו לבר פדא למה בעינן באבל שלשים יום כיון דילפינן מנזיר ונזירות הוא כ"ט יום ותירץ כיון דמדרבנן אסור לגלח ביום למ"ד מש"ה באבילות ג"כ שלשים בעינן ואין זה מספיק דהכא גזרינן משום שלשים שלמים אבל באבל דליכא למגזר ביום למ"ד לישתרי וכן יקשה לרב מתנא אמאי פליגי רבנן עליה דאבא שאול במקצת היום ככולו דאבל כיון דמנזיר ילפינן ובנזיר לכ"ע אמרינן מקצת היום ככולו ובירושלמי במכילתין ובמ"ק שקיל וטרי בזה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |