קרן אורה/מנחות/פה/ב
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף שפת אמת |
גמרא בעי ר' ירמי' ברוב חטה או ברוב האה. ופי' ז"ל בעינן שיתליע כל חטה ברובה או אפילו אין יתולע אלא מיעוט כל חטה אי רוב סאה מתולעי' פסולין והשתא אי ברוב חטה איכא תרתי לקולא דלא מיפסיל אלא אם התליעו כל החטים וגם ברובן דוקא ואי ברוב סאה או אפילו לא התליעו אלא מיעוט כל חטה כל שהוא רוב סאה פסולין וקשה קצת להאי צד דבעינן רוב חטה מ"ט בעינן עוד שיתליעו כל החטים ולא סגי ברובן אטו אם חטה אחת נשארה שלימה וכשר כל הסאה ומדברי הרמב"ם ז"ל נראה שפירש ברוב חטה היינו בחטה אחת שהתליע רובה נפסל כולן וכ' שם דאם התליעו רוב החטים שנעשית מהם פסולין וודאי משמע אפילו לא התליע רוב כל חטה אלא מיעוטן כל שהתליעו רוב החטים פסולין ורוב חטה אחת הוי ספק ולכאורה גם זה ספק הוא אם התליעו רוב החטים במיעוטן דשמא דוקא רוב חטה בעינן ואין הדברים ברורים עד שיבא מברר כל הספיקות:
שם גמרא הקדישן מהו שילקה עליהם משום בע"מ וכן בעי לה ביין ושמן ועצים. וע' במשנל"מ ז"ל בה' א"מ שדקדק אמאי בעי לה בהקדישו ולא בעי נמי לענין הקטרה ע"ש והי' נראה דבמנחה דבעינן קיבול כלי להקרבה וכיון דפסולין הם לא קדשי בכלי כלל וליכא בהו חיוב הקטרה והוי כמו שהקטיר מכלי חול ולאו דבע"מ לא שייך גביה אבל הקדש חייב אפילו הקדש לדמיו אין זה מוכרח וע"ש עוד מ"ש בדברי התוס' שכתבו דבעיא דעצים הוא אליב' דרבי דוקא ע"ש ומ"ש התוס' ז"ל ביומא דבניסוך המים ליכא משום בע"מ לא ידעתי הכרח לזה ואמאי לא נילף מהדדי ניסוך המים מניסוך היין ולקמן ביין בעי לה ר' יוחנן להך בעיא ואפ"ל דלרבא לא מיבעי' ליה משום דניסוך לאו הקטרה ואינו לוקה על בע"מ אלא על העולה לאישים ובעיא דשמן לפי גירסתינו רבה בעי לה וי"ל דגם בזה לא בעי רבא דגם שמן אינו בא להקטרה אלא עם הסלת והסלת היא העיקר ובעצים שפיר מיבעי' לרבא תו ביין דאפילו לרבנן מיבעי' ליה אע"ג דלאו קרבן גמור הוא ושפיר איצטריכו כל הני בעיא ודו"ק:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |