קרן אורה/יבמות/קו/ב
| < עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
צור דיון על דף זה מפרשי הדף תוספות תוספות רי"ד רמב"ן רשב"א מהרש"ל חי' הלכות מהרש"א קרן אורה רש"ש |
גמרא מודה רבא בלא אבה יבמי וכדר' זירא דאמר כל הראוי לבילה כו'. כן הוא גירסת הרי"ף ז"ל. ומשמע מדבריו ז"ל דאם אינה יכולה לקרות בנשימה אחת מעכבת החליצה ג"כ. וכבר הקשה הרשב"א ז"ל ע"ז הא ליכא מצוה כלל לקרות כאחת דאפסוקי מילתא לית לן בה ולמה יעכב. והרמב"ם ז"ל כתב ג"כ כגירסת הרי"ף ז"ל. אבל אינו מבואר בדבריו ז"ל דמעכבת החליצה בזה. ובירושלמי בפירקין איתא אמר ר' מנא אע"ג דאמר רב שמואל קרייה לא מעכבא מודה שהוא אומרן על הסדר אבל לא למפרע או שאר שינוי. וגם בזה אין הכרח לומר דאם אמר שלא על הסדר מעכבת החליצה אלא דלא יצא ידי קריאה קאמר. ועיין בש"ע שם ובב"ש:
צריכי דייני למיחזי רוקא כי נפיק מפומי' דיבמה דכתיב לעיני הזקנים וירקה. וכתב הרמב"ם ז"ל דאין זה אלא לכתחילה אבל אם לא ראו ג"כ כשרה. ואין צריכה לרוק פ"א. ויש לדקדק דהא משמע לעיל בריש פירקין דדרשא גמורה היא ועיקר קרא דלעיני להכי כתב רחמנא ונהי דאין החליצה פסולה בזה מ"מ תרוק פ"א. וכן הקשה בק"ע ויפה השיג שם על הב"ש. וי"ל דעיקר קרא דלעיני הזקנים קאי אוחלצה נעלו. ודרשא דרבא אסמכתא היא. והא דמייתי הש"ס לעיל הא דרבא היינו דמינה שמעינן דחליצה דצריכה להיות לעיני הזקנים. אלא דלזה לא צריך קרא דלעיני דאפילו אי כתב רחמנא ונגשה אל הזקנים וחלצה הוה שמעינן דהחליצה צריכה להיות בפני הדיינים אבל רקיקה ה"א דאין צריך להיות בפני הזקנים אלא בפני היבם כדכתי' וירקה בפניו להכי איצטריך לעיני דרקיקה נמי צריך להיות לעיני הזקנים. והכי משמע בילקוט בשם הספרי וירקה בפניו יכול בפניו ת"ל לעיני הזקנים רוק הנראה לדיינים עיי"ש:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |