קרן אורה/יבמות/קז/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

קרן אורה TriangleArrow-Left.png יבמות TriangleArrow-Left.png קז TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
רמב"ן
רשב"א
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
בית מאיר
קרן אורה
רש"ש
גליוני הש"ס

מראי מקומות
שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


פרק בית שמאי
דף ק"ז ע"א

אין ממאנין אלא ארוסות. ע' בחי' הרמב"ן והרשב"א ז"ל שדיקדקו מלישנא דמתני' דלב"ש נמי בנשוא' בדיעבד מיאונה מיאון. והביאו ראי' לזה מירושלמי גבי עובדא דפישון הגמל. ובירושלמי בריש פירקין איתא דלב"ש אין מיאון נשואה מיאון אפי' עברה ומיאנה והיינו למאן דמפרש טעמא דב"ש משום דס"ל כר"א דאמר פנוי הבא על הפנויה עשאה זונה ואם תמאן יהיה בעילת זנות. והא דאמרינן התם גבי הא דפישון הגמל דאם עברה ומיאנה מיאונה מיאון היינו לאינך טעמי דאמרינן בגמרא. וכן כתב הק"ע שם. אלא דבירושלמי לא מצינו טעמא אחרינא אלא מחמת בעילת זנות. ואי לאו דמסתפינא הייתי אומר דצ"ל בירושלמי בהא דפישון הגמל דאם עברה ומיאנה שלא בפניו הוי מיאון דע"כ לא דמיין כולהו בבי דמתניתין אהדדי. דהא ביבם ושלא בב"ד לב"ש ודאי אין מיאונה מיאון. כדמשמע בגמרא. אלא דהתם נשואה נמי הויא כדאיתא לקמן:

ב"ש אומרים בבעל ולא ביבם. למ"ד בגמרא דלכ"ע אינה ממאנת בזיקתו אלא במאמר. א"כ אמאי לא פשטינן מהכא דמאמר לב"ש אירוסין עושה דאי נישואין א"כ תיפוק ליה דהויא נשואה. וי"ל דמאמר דארוסה לכ"ע אינו עושה אלא אירוסין וק"ל:

מסר האב לשלוחי הבעל. פי' רש"י ז"ל דהיינו מסרו האחים לשלוחי הבעל. ודייקו הראשונים ז"ל מדבריו דס"ל דיתומה בחיי האב לא תקינו לה רבנן נישואין. ומש"ה ליכא לאשכוחי מסירת האב גבי מיאון. אבל בירושלמי בפירקין איתא קטנה, שהשיאוה אביה ונתגרשה והלכה היא והשיאה א"ע חוזרת וממאנת. אלמא ביתומה בחיי האב ג"כ צריכה מיאון. ועיין בחי' הרמב"ן ז"ל שחילק בארוסה בין קידשה עצמה או קידשוה אמה ואחיה לדעת הגאון ע"ש. וה"נ אפ"ל דבקידשה עצמה יש לה קידושין דרבנן אפי' יתומה בחיי האב. אבל לאביה ואמה אין להם רשות בה עוד אפילו מדרבנן. ומש"ה לא אשכחן מסירת האב לשלוחין ביתומה בחיי האב. אבל לקמן בפירקין גבי הא דתנן ומודים חכמים לר"א ביתומה בחיי האב כו'. ודאי משמע מלשון רש"י ז"ל שם דאין לה קידושין כלל. וכמו שכתב הריטב"א ז"ל. אבל מסוגיא דשמעתין שם משמע דיש לה נישואין דרבנן דאל"כ מאי קמ"ל בהא דמודים חכמים לר"א. ועוד דרב אשי מפרש התם טעמא דר"א גזירה משום יתומה בחיי האב ואי לית בה נישואין כלל לא שייך גזירה בזה. וביותר קשה דהא במתני' דריש מכילתין בהא דתנן כל שיכולה למאן ולא מיאנה כתב רש"י ז"ל בפי' דיתומה בחיי האב יש לה נישואין דרבנן וצריכה מיאון. וכן כתב רש"י ז"ל לקמן ע"ב וצ"ע. וכן מבואר להדיא לעיל דף י"ב בש"ס ולקמן ע"ב:

Information.svg

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף