קרן אורה/זבחים/מד/א

קרן אורה זבחים מד א

דף מ"ד ע"א

תוס' בד"ה כיוצא בשלמים משמע דבכור דמי כו' ובעלמא אינו כן כו' הכא א"ש דאם האכל יאכל ביום השלישי כתיב ואי לאו ריבויא דמבשר מכלל ופרט לא הוי מרבינן אלא בכור דנאכל לשני ימים אלא דלא ידענא אמאי לא קאמר דבכור ומעשר הוי כיוצא בשלמים דתרווייהו נאכלים לשני ימים כדתנן באיזהו מקומן וע"ש ברש"י ותוס' ז"ל:

שם תוס' בד"ה אלא כו' דמלישנא דמפגל כו' לא אימעוט דם דדם כו' כדתני כו' שהדם מפגל הבשר ומתפגלת ע"י זריקה אם זרק לשפוך שירים אין זה מדוקדק דבתוספתא הכי אמרינן הדם מפגלת היינו אם שחט ע"מ לזרוק למחר הרי זו מפגלת כיצד היא מתפגלת זרק ע"מ לשפוך שירים או לאכול הבשר הרי זו מתפגלת והיה נראה דצ"ל איפכא שחט ע"מ לזרוק הרי זה מתפגלין זרק על מנת לשפוך שירים או לאכול הבשר הרי זה מפגל וכן תני התם בשאר עבודות דהמחשבה בשעת עבודתה נקרא מפגל וע"מ לעשות למחר איזו עבודה נקרא מתפגלת ע"ש:

שם גמרא לוג שמן של מצורע מועלין בו עד שיזרוק הדם לכאורה היה נראה דהא מני ר"מ דאמר דדם האשם הוי מתיר של הלוג דלרבנן אין דם האשם מתירו ומועלין בו עד שיתן מתנותיו כמו לוג הבא בפ"ע אבל מדברי הר"מב"ם ז"ל לא נראה כן דפסק כחכמים דליכא פיגול בלוג ואפ"ה כתב בפ"ב מהל' מעילה כהאי ברייתא דנזרק הדם אין מועלין בו וחידש עוד שם ובפ"ד מה' מח"כ דהא דאסור באכילה עד שיתן מתנותיו לא כמש"כ רש"י ז"ל דאינו אסור אלא מדרבנן אלא לוקה על אכילה כמו האוכל קודם זריקה אפילו אכל קודם שיתן מתן בהונות ומזה נראה דס"ל דלא כמש"כ רש"י ז"ל אליבא דרבי דאמר מועלין עד שיתן מתנותיו היינו דווקא מתן שבע אבל לא מתן בהונות. ולדברי הרמב"ם ז"ל דמתן בהונות מעכבין אכילתו כמו מתן ז' לרבנן ה"ה לרבי דמועלין בו עד שיתן גם מתן בהונות דמנלן לחלק בינייהו ונפק"מ לענין לוג הבא בפ"ע לרבנן ג"כ מועלין בו עד שיתן מתן בהונות ג"כ דהא בלוג הבא בפ"ע לכ"ע מתנותיו שריא לי' אלא דמלשון רש"י ז"ל נראה דהוי גרס בדברי רבי עד שיתן מתן ז' והיינו משום דבהונות דלאו צורך גבוה הוא תו לא שייך מעילה גבי' כל שכבר נתן צורך גבוה ומ"מ לשון הרמב"ם ז"ל שכ' דלוקה משום דהוי כאוכל קדשים לפני זריקה צ"ע כיון דכבר יצא מידי מעילה ע"י דם האשם מנ"ל דלענין אכילה הוי כלפני זריקה:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף