קרית ספר/מעשה הקרבנות/יא

קרית ספר ‏ מעשה הקרבנות יא

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

אזהרת רלג שלא לאכול כזית מבשר העולה והאוכלה בין לפני זריקה בין לאחר זריקה לוקה דכתיב לא תוכל לאכול בשעריך מעשר דגנך ותירושך וגו' דהאי קרא יתירא הוא דהני כולהו כתיבי בקרא לעיל מיניה והבאתם שמה וגו' ליכתוב בתריה לא תוכל לאוכלם מיהדר מפרש בהו רחמנא למה לי אלא ליחודי לאוי לכל חד וחד ולאו שבכללות לא הוי כיון דאכילה קאי אכל חד וחד ונדריך אשר תדור זו עולה הבאה בנדר ואם למי שאוכלן חוץ לחומה בא הכתוב קל וחומר ממעשר אם לפני זריקה קל וחומר מתודה ושלמים אם לאחר זריקה והוא זר קל וחומר מבכור ואם חוץ לקלעים קל וחומר מחטאת ואשם דכתיב בהו בחצר אהל מועד הא לא בא הכתוב אלא לכהן האוכל בשר עולה אפילו אחר זריקת דמים אפילו בפנים שהוא לוקה ואזהרת עשה נמי איכא כדכתיב כליל היא ולא לאכילה. וחלבה ובשרה וסלתה ושמנה ויין של נסכיה כולן מצטרפין לכזית משום דעולה כליל מה שאין כן בשאר הזבחים דבשאר זבחים כתיב ואם האכל יאכל בשתי אכילות הכתוב מדבר אחד אכילת אדם וא' אכילת מזבח משום הכי אין מצטרפין אבל עולה דלית בה אכילת אדם אלא הכל הוא אכילת מזבח מצטרפי. וכן האוכל כזית מכל האימורין לפני זריקה או לאחר הזריקה כהן או ישראל לוקה שהאימורין כליל למזבח כעולה ונאמר במנחת כהנים כליל תהיה לא תאכל ולגופיה לא איצטריך דהא כתיב לעיל מיניה כליל תקטר וכל מנחת כהן וגו' אלא ליתן לא תעשה על אכילתו לכל מה שהוא בכליל ולוקה עליו בכזית:
אזהרת רלד שלא לאכול כזית מבשר החטאות הפנימיות והן הנשרפות דכתיב וכל חטאת אשר יובא מדמה אל אהל מועד לכפר בקדש לא תאכל וגו' ולוקה:

ד

אזהרת רלה שלא לאכול בשר הקדשים אפילו קדשים קלים קודם זריקת דמים דכתיב בהאי דלא תוכל לאכול וגו' ונדבותיך וכולהו יתירא דהא כתיבי בקרא דלעיל כדאמ' ולמאי איצטריך לומר לא תוכל לאכול נדבותיך בשעריך קודם שזורקין דמן מפי השמועה למדו שזו אזהרה לאכול תודה ושלמים קודם זריקת דמים דאי לחוץ לחומה קל וחומר ממעשר הוא אלא בפנים כדכתיב בשעריך ומשום דלא נזרק דמן כדאמרינן והוא הדין לשאר קדשים בין קלים בין חמורים דכיון דזריקה מעכבת בהו אסירי קודם זריקה מהאי לאו כדא' וששה דברים שבתודה שהם חמשה דאמרן בעולה ולחם שבה מצטרפי לכזית לפגול ונותר וטמא וסלת דאיכא בתודה ילפינן לה מאו זבח:

ה

אזהרת רלו שלא לאכול כהן כזית מבשר חטאות ואשמות והם קדשים חוץ לעזרה דבהאי קרא יתירא דלא תוכל וגו' בקרך וצאנך מפי השמועה למדו שזו אזהרה לאכול מבשר חטאות ואשמות חוץ לעזרה דאי חוץ לחומה קל וחומר ממעשר ואי לפני זריקה קל וחומר מתודה ושלמים ואי לאחר זריקה ולזר קל וחומר מבכור הא לא בא הכתוב אלא לכהן האוכלן אפילו אחר זריקה חוץ לקלעים דהיינו חוץ לעזרה והוא הדין לאוכל קדשים קלים חוץ לירושלם שהוא לוקה דחומת ירושלם לקלים כחומת העזרה לחמורים דאינו יכול לאכול קדשים קלים חוץ לחומת ירושלם כדילפינן לעיל ואחד חטאות ואשמות או שיירי מנחות דכולהו אכילתן בתוך העזרה. ואם יצאו קדשי קדשים חוץ לחומת העזרה או קדשים קלים חוץ מחומת ירושלם נפסלו ונאסרו לעולם אף על פי שחזרו למקומן דכתיב ובשר בשדה טרפה לא תאכלו כיון שיצא בשר חוץ למחיצתו נעשה כטרפה דהאי בשדה יתירא הוא לומר דכיון שהוא כשדה שאין לו מחיצות נאסר כדאמר' ולוקה דהוי בכלל האי לאו דאיסור טרפה. נכנס בשר קדשים קלים להיכל הרי זה כשר דהא ילפינן לעיל דאפילו נאכל בהיכל יצאו כדכתיב בקדש הקדשים תאכלנו דהיכל במשמע כל שכן אם נכנסו וחזרו והוציאום ואכלום בעזרה:

ח

אזהרת רלז שלא יאכל זר מקדשי הקדשים בעזרה אחר זריקת דמים ואם אכל לוקה דכתיב ואכלו אותם אשר כפר בהם דהיינו אהרן ובניו וזר לא יאכל כי קדש הם דמשמע דבמקום שהכהן אוכל דהיינו בעזרה ובזמן שאוכל דהיינו אחר זריקת דמים אם אכלו שם הזר לוקה ובמלואים כתיב כי האי קרא ואפילו הכי לימד לדורות לכל הקרבנות כיון דכתיב כי קדש הם משמע דכל שהו קדש לכהנים אסירי לזר ואם אכל הזר מחוץ לעזרה לוקה משום אוכל בחוץ ככהן לא משום זר שאכל קדש כיון שאינם ראויים לכהנים שם וכן אם אכלן בעזרה קודם זריקה לוקה משום אוכל קודם זריקה דבין כהנים בין בעלים בשלמים מוזהרים בכך כדאמר' לעיל וכיון דאין קדשי קדשים אלו ראויים לכהן השתא דלא נזרק דמן אין בהם משום זרות אלא משום אוכל קודם זריקה כדאמ'. וזר שאכל כזית מחטאת העוף לוקה משום האי לאו דזר שאכל את הקדש ומשום אוכל נבלה דכל מליקה נבלה היא ולא הותרה אלא לכהנים בחטאת העוף לא לזרים וחיילי איסור נבלה אאיסור זרות תרויהו בהדי הדדי דבשעה שנמלקה אכתי לא חייל עלה איסור נבלה עד אחר הזריקה דנפקא מאיסור מעילה דלא חייל עליה דחמיר מיניה וכשנזרק דמה חיילי תרוייהו בהדי הדדי איסור נבלה ואיסור זרות כדאמ':

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף