קרית ספר/בית הבחירה/ג

קרית ספר ‏ בית הבחירה ג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

המנורה מפורשת צורתה בתורה שנים ועשרים גביעים דכתיב שלשה גביעים משוקדים וגו' כן לששת הקנים היוצאים מן המנורה הרי י"ח ובמנורה ארבעה גביעים הרי כ"ב והפרחים תשעה דכתיב כפתור ופרח כן לששת הקנים היוצאים מן המנורה הרי שש ובמנורה שתים דכתיב משוקדים כפתוריה ופרחיה מיעוט רבים שנים דתפשת מעט תפשת ועוד פרח שלישי סמוך לירכה דכתיב עד ירכה עד פרחה הרי תשעה והכפתורים אחד עשר דכתי' כפתור ופרח כן לששת הקנים הרי ששה ובמנורה שנים דכתיב כפתוריה מיעוט רבים שנים ועוד שלשה כפתורים אחרים שהיו במנורה שמהן יוצאים הששה קנים מצדיה כדכתיב וכפתור תחת שני הקנים ממנה מתוך הכפתור היו נמשכים הקנים משני צידיה אילך ואילך וכפתור וכפתור הרי י"א ושלש רגלים היו לה דירכה היא הרגל של מטה העשוי כמין תיבה וג' הרגלים יוצאים ממנה ולמטה וכל הגביעים וכפתורים ופרחים היו משוקדים מצויירים כשקדים בעשייתן דכתיב ארבעה גביעים משוקדים כפתוריה ופרחיה והוא אחד מן המקומות שאין להם הכרע שאין ידוע אם הגביעים משוקדים אם כפתוריה ופרחיה משוקדים ולהכי עבדינן לכולהו משוקדים וגביעי' וכפתורים ופרחים דששה קני מנורה קשיא דמשמע דאגביעים לחוד קאי משוקדים דכתיב שלשה גביעים משוקדי' והדר כתי' בקנה האחד [כפתו'] ופרח ונראה כפי' התוספות פרק הוציאו לו דהאי דאין לו הכרע היינו משום דאיכא אתנחתא בגביעים ובמנורה ארבעה גביעים ומשמע משוקדים כפתוריה ופרחיה ובקרא דשלשה גביעים מוכח דמשוקדים לא קאי אלא אגביעים דכתיב שלשה גביעים משוקדים ולהכי אין לו הכרע והשתא איפשר לומר דכיון דמהאי טעמא הוא דאין לו הכרע אם כן עבדינן לכולהו דקני מנורה נמי משוקדים כיון דאין הכרע אמשוקדים דמנורה אי הוו משוקדים כולהו אי לא דאי תימא דמשוקדים דמנורה לא קאי אלא אכפתוריה ופרחיה בשלשה גביעים נמי קרא דמשוקדים בקנה הא' כפתור ופרח איהו דחיק ואוקי אנפשיה דקאי משוקדים אסופיה דקרא דכפתור ופרח דמ"ש מנורה גופא מקני מנורה דעבדינן משוקדים לכפתורים ופרחים דידה ולא דקני' וכי היכי דהוו גביעים כפתורים ופרחים במנורה גופא הכא נמי הוו בקנים דידה ולהכי אי כולהו גביעים כפתורים ופרחים דמנורה בעו משוקדים משום דאין הכרע אהיכא קאי הכא נמי כולהו דקנים בעו משוקדים דמ"ש הני מהני דקרא דידהו נמי לא קאי משוקדים בהדיא בגביעים לחוד כדפי'.

ג

וכולם מעכבים זה את זה אפילו חסר אחד מן השנים וארבעים דהויה כתיב בהו גביעיה כפתוריה ופרחיה ממנה יהיו משמע לעכב והיינו כשבאה זהב אבל אם עשאוה משאר מיני מתכות לא מעכבי דכתיב זהב טהור וגו' גביעיה כפתוריה ופרחיה ממנה יהיה ודרשינן הכי באה זהב באה גביעים כפתורים ופרחים אינה באה זהב אינה באה גביעים וגו' ושאר מיני מתכות מרבינן להו בכלל ופרט דכתיב ועשית מנורה כלל דמשמע מכל דבר זהב טהור פרט תעשה המנורה חזר וכלל ואי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש של מתכת אף כל של מתכת וכן של זהב בעינן ככר עם נרותיה ומקשה ושאר מיני מתכות אין מקפידין על משקלה דכתיב ככר זהב טהור יעשה אותה באה זהב באה ככר אינה באה זהב אינה באה ככר ואם היתה חלולה כשרה דלא קפיד קרא אלא אמקשה. ואין עושין אותה לעולם מן הגרוטאות זהב שבור דמקשה מקשה כתיב תרי זימני בויקחו לי תרומה לעכב דמקשה משמע חתיכה אחת כדמתרגמינן נגיד משוך שנמשך הכל מחתיכה אחת בין עשאה זהב בין שאר מיני מתכות.

ו

המלקחים והמחתות וכלי השמן אינם מכלל הככר דכתיב אותה למעט מלקחים ומחתות וכתיב את כל הכלים לרבות נרותיה שהם מגופה שהרי נאמר במנורה זהב טהור ולא היה צריך לאומרו במלקחים ומחתות אלא מפני שלא היו מכלל הככר והרי שלא נאמר נרותיה זהב טהור מפני שהם מכלל הככר שהם קבועים במנורה.

ז

שבעת קני מנורה מעכבין זה את זה דהויה כתיב בהו דמשמע לעכב דכתיב ירכה וקנה וגו' יהיו וכתיב כפתוריהם וקנותם ממנה יהיו ושבעה נרותיה נמי מעכבין בין היתה של זהב בין של שאר מיני מתכות איפשר משום דכתיב נרותיה תרי זימני בחד קרא משמע לעכב. וכל הנרות קבועים בקנים דכיון דהוו באות מן הככר כדילפינן הוו מקשה מחוברים לה.

ח

וששה הנרות פניהם לנר האמצעי שעל קנה המנורה והנר האמצעי כנגד קדש הקדשים והוא נקרא נר מערבי דכתיב אל מול פני המנורה שהיא הנר האמצעי יאירו שבעת הנרות הששה נרות היו פונים אל מול האמצעי הפתילות שבהם והאמצעי עצמו לא היה נוטה אל אחד מהצדדין ומאיר אל מול עצמו הוא וכתיב ביה יערוך אותו אהרן לפני ה' שהיה כנגד קדש הקדשים שהשלשה צפוניים פונים לדרום והדרומיים לצפון ואין שום אחת מהם פונה לצד ההיכל שהוא לפני השם אלא הנר האמצעי בלבד ונמצא שעליו כתוב יערוך אותו לפני ה' וגו'.

י

גובה של מנורה י"ח טפחים שלשה טפחים ירכה ופרחה שמנה טפחים חלק בין חמשה מקומות טפח שבו גביע כפתור ופרח ג' טפחים מכפתר כפתר כפתר לששת הקנים היוצאים ממנה ושלשה טפחים לשלשה גביעים תשלום הארבעה כפתר ופרח הרי שמנה עשר.

יב

השלחן היה ארכו שנים עשר טפח ורחבו ששה טפחים כדכתיב אמתים ארכו אמה רחבו אמה סתם שהיא בינונית בת ששה טפחים והיה מונח ארכו לארך הבית ורחבו לרוחב הבית וכן שאר כל הכלים חוץ מן הארון שהיה ארכו לרוחב הבית והיו הבדים דוחקים את הפרכת ובולטים ונראים כשני דדי אשה כדכתיב בין שדי ילין ומנא לן דבדיו לפותיא דארון הוו יתבי ולא לארכו דאי הוו לארכו לא הוו בין בד לבד אלא שתי אמות ומחצה כרחבו של ארון ותרי גברא באמתא ופלגא לא מסתגי להו ומנ"ל דבארבעה הוו דרו ליה דכתיב ונסעו הקהתים תרי נושאי המקדש נמי תרי והקימו הלויים את המשכן כשהיו רוצים לחנות עד בוא אלו נושאי הארון וכן נרות המנורה היו בין צפון לדרום ולא היה לפניהם שהוא נגד קדשי הקדשים אלא נר האמצעי כדאמר' מדכתיב יערוך אותו אהרן וגו' לפני ה' דקאי אנר האמצעי וכיון דגלי קרא בארון ומנורה שיהו מונחים בין צפון לדרום משמע דשאר כלים היו מונחין כדרכן ארכן ורחבן לאורך ורוחב הבית דארון ומנורה הוו כשני כתובין הבאים כאחד ואין מלמדי' דלא קיימא כמ"ד מנורה מזרח ומערב ולא כמ"ד שלחן צפון ודרום.

יג

הסניפין שסומכין בהם שתי המערכות מכאן ומכאן הם קשותיו שמקשה את הלחם ומחזקו שלא ישבר. מנקיותיו אלו הקנים שמנקין הלחם מעיפוש אשר יוסך בהם זהב טהור שמסככין בהם את הלחם על הלחם מסככין אותם בין חלה לחברתה והבזיכין הם כפותיו והדפוסין שעושין בהם הלחם הם קערותיו ומנין אלו הכלים לא פחות משנים כשני בזיכין דכתיב כפותיו מיעוט רבים שנים ולא יותר מעשרים ושמנה קנים כפי מה שהיו צריכין ללחם.

טז

ושתי שלחנות היו באולם ושל זהב נותנים לחם הפנים ביציאתו דמעלין בקדש ולא מורידין דהוי דאוריתא כדילפינן ממחתות החטאים דעשו אותם רקועי פחים ציפוי בתחלה תשמישי מזבח ועכשיו גופו של מזבח.

יז

מזבח הקטרת היה אמה על אמה כדכתי' אמה ארכו ואמה רחבו רבוע ואמתים קומתו והוא נתון בהיכל מכוון בין צפון לדרום משוך בין השלחן והמנורה לחוץ דכתיב ביה ונתת אותו לפני הפרכת אשר על ארון העדות שמא תאמר משוך מכנגד הארון לצפון או לדרום תלמוד לומר לפני הכפרת מכוון כנגד ארון מבחוץ ומשוך קימעא כי היכי דליחזו שלחן ומנורה אהדדי דכתיב בהו ואת המנורה נכח השלחן ושלשתן היו מונחין משליש כל ההיכל ולפנים שהוא חצי ההיכל לצד קדש הקדשים מדכתיב מחוץ לפרכת לפני הפרכת משמע הצד שהוא לפניו וחוצה לו מיד.

יח

הכיור כמין דוד גדולה והוא מכלי הקדש כדכתיב ועשית כיור נחשת וגו' ומקדשים [ממנה] וכל דבר שיתקדש בכלי קדש אם לן נפסל דכלי קדש מקדשין דכתיב כל אשר יגע בהם יקדש ונפסל בלינה כמזבח כדילפינן בדוכתא לקמן ולכך עשו מוכני שהוא חול כדי שלא יפסלו המים כדאמ':

< הקודם · הבא >

מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.